1、“一只兔子不能让所有的狐狸跑掉。”——斯坦利·李二手松开话。

2、“那些橙色的胆子，比兔子坚定十倍。”——出自侯马·伯恩斯诗歌

3、“许多兔子守着自己的窝，也不肯跑。”——思想。

4、兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。

5、明代景德镇青花瓷器上的兔纹从成化以后开始出现，至崇祯一朝亦有非常精细的兔纹产品，但至清康熙以后，景德镇瓷器上的兔纹装饰就很难看到了。明清两代兔纹装饰经历了一个由繁至简，又由简复繁的过程，这与宫廷对“十二章纹饰”的使用管理有密切关系。

6、嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。

7、由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

8、由于在古人的眼里，月亮上若隐若现的斑斑点点就像跳跃的兔子。所以兔子是阴性的动物，中国、非洲、埃及、希腊、凯尔特等各地文化都把兔子与月经和生育联系在一起了。

9、兔子在古代代表狡猾，狡兔三窟嘛

10、“一只兔子，两颗朱砂眼，多采多姿，灵巧神通。”——出自歌曲

11、兔子绝大多数都是月亮的象征

12、在中国，兔子象征着长寿

13、古人相信，月亮里住着一只兔子，因浑身洁白如玉被称作“玉兔”，每天都在不停地捣长生不老药。每到中秋节，人们就可以在圆月中看到它。

14、兔的文化象征意义:机智，谨慎，技巧，德行，过于拘谨，忧郁，自炫。

15、古代人对兔的雅称有月精、月德、明视、讨来、跳猫子、舍舍迦、卯畜等。这些称呼与古代的神话故事、兔子的外貌特征和行为特征有关。在现代，人们也常常给兔子取一些可爱的昵称，例如小兔、兔兔等。

16、始如，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。——孙武

17、中国古代对兔子的称呼之一白兔，雅号古代兔子的一种尊称，历史上被广泛流传、传诵，被尊为“天下第一兔”。

18、那么，这样的传说又是从何而来？中秋为何就跟兔子联系在了一起呢？

19、兔子还是我国传统的十二生肖之一。十二生肖在我国民间俗称为十二属相，每十二年一轮的兔年使得兔这种动物与中国人民的生活密不可分。由于兔子在中国传统文化中被赋予如此多的吉祥寓意，因此兔子的形象在我国古代各类艺术品中曾经大量地存在，自然也是古代陶瓷艺术中常见的表现题材。

20、在中国传统文化里，一直流传着“嫦娥奔月”和“玉兔捣药”的传说。

21、二、因为中国没有“同性恋”一说，书中便以“兔”作为代称。那时封建的社会思想是不容许同性的（会被认为是门第），所以也是一种隐讳作用。

22、“兔子跳，跳得快，绿树绿沟，一个当九个跳。”——汉语习语。

23、至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

24、男孩子一般不适合用兔子（古代指的是娈童（指被当作女性玩弄的美貌男子）），真要取的话，可以用“”等谐音，寓意一展宏

25、兔子在古代指同性恋以为兔子可以同配

26、孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”

27、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——庄子

28、“一只兔子跳出来，三只兔子更为雄壮。”——出自传统民间笑话。

29、在古代用兔子来比喻同性恋。

30、“健康如兔，无病无痛。”——古代医学名言。

31、古人说月亮上有兔子，是因为古代的观测者和诗人根据对月亮表面的观察，看到月亮上有一些类似兔子的形状和阴影，加上兔子作为一种常见的动物，很容易让人联想到它。同时，兔子也常被视为可爱和神秘的生物，因此它与月亮的形象相结合，形成了这个传统的说法。实际上，月亮上并没有兔子，只有一些自然形成的地形和山丘。

32、这月中的顾、菟既由一物变为二物，关于他们如何到月亮中去，民间也就有传说：吴刚学仙离家三年，炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通，生下三个孩子，吴刚谪月后，其妻内心负疚，于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮，陪伴他们名义上的父亲。《山海经-海内经》记载：“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顾、兔，就是延、殳变成的。

33、蕃使常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。——王安石

34、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

35、兔子古代的雅称有月精、月德、明视、讨来、跳猫子、舍舍迦、卯畜、缺鼻、三瓣嘴等...

36、一、因为《木兰辞》中有“双兔傍地走,安能辩我是雌雄?”之说，所以同志也会被称为兔子。

37、玉兔、扑握。例如陆游《赠湖上父老十八韵》：“已遣买扑握，亦可致噞喁。”

38、据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照。

39、实际上，早在中秋节出现之前，玉兔还没开始捣药，兔子就被认为是瑞兽了。据汉代古籍《春秋运斗枢》记载：“玉衡星散而为兔”，古人认为兔子是天上的玉衡星变的。

40、好玩的“兔儿爷”：

41、月精、月德、明视、讨来、跳猫子、舍舍迦、卯畜、缺鼻、三瓣嘴。古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为月精、月德。在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做舍舍迦。按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为卯畜。至于民间缺鼻、三瓣嘴等兔的别称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴

42、在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。

43、苏轼《八月十五日看潮五绝》“定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。”

44、“千里之行，始于兔子跳。”——出自古语

45、大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。——王小波

46、“动如脱兔”这句成语便诠释了兔子的敏捷性。兔子在中国传统文化中尤其具有特殊地位，被赋予各种吉祥的寓意和内涵。兔子因其很强的繁殖能力而被视为生育的象征，《尔雅·释兽》载：“兔子曰娩”。古人还将月亮中的一块阴影想像为兔的形状，认为月中有兔。明人王夫之曰：“顾兔，月中暗影似兔者。”

47、道教把兔子能制作长生不老药的仙兔，让兔子在桂树下用研钵来捣碎药品，后来兔子慢慢演化为医药业的象征。

48、“不像马，不像狗，谁兔子它就跑。”——出自儿歌

49、代表兔的寓意字是“卯”，卯兔。

50、“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。兔在古代，有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”

51、“只有勤劳的兔子才能拥有满腹大食。”——出自慷慨之兔子的童话故事。

52、兔子在中国传统文化中代表的都是温雅文弱的形象，女孩子取名可以是：玉（玉兔），月（代表月亮），洁（像兔子身上的白毛一样洁白，也是指代皎洁之月）

53、兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人见人爱。