1、君子之生于世也为其所可为

2、译文：金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。

3、天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。

4、译文：人事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。

5、译文：上苍赋予万物生命之机，有出生就必有；人生一世，草木一春，一枯一荣之间反映的是万物交替，恒久不变的还是世间的大道规常。

6、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。

7、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。

8、阳明心学的原文解释可能因不同的理解而有所不同。一般来说，阳明心学的核心思想可以概括为以下几点：

9、我心之良知

10、以下为《传习录》中的一段原文：

11、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

12、王阳明心学强调“知行合一”，这意味着我们在追求知识的同时，也要注重实践。只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正地理解和掌握这些知识。同时，实践也是检验知识真伪的唯一标准。通过实践，我们可以发现自己的不足之处，从而不断地完善自己，提升自己的道德品质。

13、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

14、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。

15、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。

16、在纷繁复杂的世界中，我们需要一种力量来引导我们走向正确的道路。王阳明心学正是这样一种力量，它教导我们如何通过内心的修养来实现道德的提升。王阳明心学认为，知识和行动是相辅相成的，知识来源于实践，实践又是知识的检验。通过不断地学习和实践，我们可以逐渐提升自己的道德品质，成为一个有道德、有才能、有担当的人。

17、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情。

18、二、致良知解析

19、二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想

20、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

21、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

22、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。

23、把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。

24、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。

25、纲举目张，执本末从。

26、源于明代哲学家王阳明的思想体系，是一种强调内心修养、道德修炼和实践的哲学。王阳明心学的核心观点是“知行合一”，即知识和行动是不可分割的，知识来源于实践，实践又是知识的检验。王阳明心学强调通过内心的修养来达到道德的提升，使人们在面对现实生活中的各种问题时能够做到“致良知”。

27、已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋（的人），必定是他的意志还不够坚定的`缘故。跟随我求学的人，不是把聪慧机警敏捷为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。

28、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

29、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

30、不矜细行，终毁大德。

31、金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。

32、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

33、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。

34、胆劲心方，虽弱亦强。

35、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

36、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。

37、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。

38、译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事，则可成万事、立生命；违背大自然的规则行事，则必会自取灭亡。

39、一是心即理；

40、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

41、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

42、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

43、各位同学试看你们同学当中，假若有人以虚作满，以无装有，忌讳自己所没有的能力，忌妒他人的长处，自我炫耀自以为是，讲大话骗人的人，假若这个人天资禀赋虽然特别优异，同学当中有不痛恨厌恶他的人吗?有不鄙弃轻视他的人吗?他固然可以用这些欺骗人，别人果真就会被他欺骗吗？有不暗中讥笑他的人吗?假若有人谦虚沉默自我持重，以没有能力的态度自处，坚定意志努力行动，勤学好问；称赞别人的长处而责备自己的过失；学习别人的长处而能明白自己的短处；忠诚信实，乐观和蔼，平易近人，表里如一的人，假若这个人天资禀赋虽然非常愚鲁迟钝，同学当中有不称赞羡慕他的人吗?他固然以没有能力的态度自处，并且不求超过他人，别人果真就认为他没有能力？有不尊敬崇尚他的人吗?

44、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。

45、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。

46、智莫难于知人痛莫苦于去私

47、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。

48、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

49、译文：那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。

50、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐成事的人最终可成就大业。

51、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。

52、王阳明在这段中表述了他的教育思想，认为人的一生无论做什么，都应该致力于学习和提高自我，不应该因为遇到困难或者没事可做就停止学习。

53、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。

54、如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。

55、致良知：阳明心学认为，人的本心是先天具备的良知。通过反省和修养，可以唤醒这个良知，从而获得真正的道德认知和行为能力。

56、致良知：

57、诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺？有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能？有弗敬尚之者乎？

58、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

59、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

60、心即理：阳明心学认为，人的本心是至善的，人的行为也应该符合这个至善的本心。因此，人的行为应该以自己的内心为依据，而不应该被外在的物质、名利等所迷惑。

61、唤醒我真心良知。

62、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

63、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。

64、岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。

65、天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。

66、凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

67、总之，阳明心学是一种主张内心自省和道德自觉的哲学思想。它强调人的本心是至善的，人们应该通过反省和修养，达到与天地万物为一体的境界。同时，它也强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正检验和提升自己的认知和行为。

68、智莫难于知人，痛莫苦于去私。

69、良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。

70、“为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。”

71、见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。

72、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。

73、总之，王阳明心学是一种强调内心修养、道德修炼和实践的哲学。通过学习王阳明心学，我们可以提升自己的道德品质，成为一个有道德、有才能、有担当的人。在纷繁复杂的世界中，让我们一起学习王阳明心学，用内心的修养引领我们走向正确的道路。

74、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

75、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。

76、致良知，保持你的本心，“不忘初心方得始终”

77、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

78、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

79、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

80、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。

81、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。

82、夫用人之道，疑则生怨，信则共举。

83、听从我心声向导。

84、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。

85、知行合一，也就是所思所想与行为一致，

86、王阳明心学还强调“致良知”，这是一种内在的道德感召力，使我们能够在面对现实生活中的各种问题时，始终坚守道德底线，做出正确的选择。通过培养自己的良知，我们可以更好地认识自己，了解自己的优点和不足，从而在生活中做出更明智的决策。

87、译文：在使用人才这个大问题上，千万不要让对方感觉到你在怀疑他的忠诚、能力或其他种种。疑人不用，用人不疑，如果你怀疑他，就不要用他，既然决定用他，就相信他会给你带来业绩和成果。用人，却怀疑对方，这将招致对方的怨恨与不满，这样的合作不仅不长久还会让双方的事业和心情难免经历一番痛苦的波折。只有完全信赖对方，才能共同创造事业的辉煌。

88、译文：细节决定成败，不在生活中的时时处处保持警醒，谨慎小心处理每一件小事，早晚会因那些处理不周的小细节而贬损了自身原有的好不容易积累起来的良好声望，自毁了优良品行。千里之堤，溃于蚁穴啊，不得不慎。

89、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。

90、以下是关于王阳明心学的一段文案：

91、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

92、知行合一：阳明心学认为，人的认知和行为是相互关联的，不应该分开。人们应该通过实践来检验自己的认知是否正确，并在实践中不断修正自己的行为。

93、阳明心学是一种哲学思想，主张“心即理”、“致良知”和“知行合一”，强调人的内心自省和道德自觉。它认为人的本心是至善的，人应该通过自我反省和修养，达到与天地万物为一体的境界。

94、自知者智自胜者勇自暴者弃自强者成

95、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

96、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

97、只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。

98、王阳明的心学体系包括三个方面。

99、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。

100、阳明心学不是简单地强调人的主观意识，而是强调人与外部世界的三体关系，即本体、主体、客体。本体即人之初心，主体即人之身体，客体即外部客观事物，这三体的相互作用关系，是我对客观世界万物改造的符合“心即理”天道的实践关系，即致吾心良知之天理于事事物物。

101、纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

102、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

103、一贵一贫，乃知世态；一死一生，乃知交情

104、译文：全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。

105、他强调了学习和实践应该是一致的，不能分开来看待。如果觉得没有什么事情可以做就不进行自我提升了，那就等于是把学习和实践分成了两件不同的事情。

106、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。

107、要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。

108、译文：放纵自己的各种欲望（好比名利声色），是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。

109、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。

110、以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。

111、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

112、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

113、我心之向导。