1、读汪曾祺的，没有激烈的情节冲突，内心会流淌着小桥流水般的安静与柔软。他作品的“静”与故乡的绿水绕人家的自然形态和多姿多彩的人文景象相匹配。根据他的，可分为以下两类。

2、《四方食事：饮食篇》作者汪曾祺的散文在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。他的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。

3、再次，哲学意蕴的深厚性。关注现实的乡土往往只注重人性的丑陋的一面，读罢使人产生崇高的历史使命感，内心是激情澎湃的。沈从文等的京派充满了矛盾的对立，弥漫着痛苦的张力，让人感到一股挥之不去的美丽的忧愁。这些作品读罢虽都会使人产生快感，获得阅读的享受，但内心始终会有隐忧，享受不到充分的乐趣。而汪曾祺的世界是一个温润和谐的纯净天堂，带给人古朴洒脱的士气。他的作品是快乐的，能感染人，浸润心灵，“我的作品的内在情绪是欢乐的，我们有过各种创伤，但是我们今天应该快乐”。他的作品是美的，纯净的毫无雕琢的美，是健康的人性，“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的”。

4、——《五味》

5、一、汪曾祺乡土的定位

6、无聊是对欲望的欲望，我的孤独认识你的孤独

7、“都是小人物，活着就行了”这个经典语录最早出自中国著名作家汪曾祺的《四世同堂》中一个贫苦人家的作壁上观者。这个家族从四世同堂开始就过着贫困的生活，一直到老三把家里的金饰当成抵押品，用借来的钱搞起了小本生意，才开始有所转机。老三后来总结了这一段历程，给自己与家族的生活打气，说：“都是小人物，活着就行了。”这句话主要是在表达对平凡生活的接受和安然生存的态度，代表的是一种平和宽容的心态。

8、二、汪曾祺对乡土的超越

9、——《一辈古人》

10、汪曾祺的避开了激烈的现实冲突，疏远主流意识，选择边缘化的叙述视角，是率性自然超功利的潇洒的美。他将视角对准小儿女凡夫俗子的司空见惯的生活，充满了人间的烟火气息，是他追求文学独立品格的体现。汪曾祺说他的是“四十三年前的旧梦”，是逝去的“旧社会也不是没有的欢乐”。

11、在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白

12、愿少年，乘风破浪，他日勿忘化雨功。

13、一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点

14、首先，叙述视角的不同。大部分的乡土都是关注现实、描写现实的作品，通过展开激烈的现实冲突来凸显人性。

15、——《人间草木》

16、世界先爱了我，我不能不爱它，只记花开不记人，你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇见你，那一年，花开得好极了，好像专是为了你，那一年，花开得很迟，还好，有你

17、这句话后来被广泛引用，经常被用来概括一些人生的哲理，比如说人生的价值不在于追逐物质的丰富，而在于平凡的生活中保持善良和真诚，有所懂得，有所回馈等等。毕竟不是每个人都能成为巨头、成功人士，但在小人物的世界中，依然有无数的善良与温暖，它们是不可或缺的美好。

18、人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它

19、——《岁朝清供》

20、愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功

21、其次，叙述话语的明朗洒脱。在大多数的读者和作家眼中，是一种结构较严谨，语言较严肃的文体。汪曾祺的一反传统，采用顺其自然的闲话风文体，随意漫谈地营造的虚构世界。这是超越一般的乡土的地方。简净凝练的语言虽与沈从文诗化的语言很相近，但他在平淡的语言中内蕴的是奇崛。汪曾祺把平淡和奇崛结合起来，追求的是一种和谐的境界。“我希望溶奇崛于平淡，纳外来于传统，以俗为雅，以故为新，能把它们揉在一起”，这也是他超越沈从文的地方。

22、汪曾祺通过对故乡司空见惯的风土人情的描写，展现给人的是人与人之间朴素而美好的情感。

23、汪曾祺用水洗过的纯净语言、富有诗意的风俗民情、不可言说的对小儿女的温爱虚构的乡土获得了普遍赞誉。作为一名乡土家，他的作品不仅吸纳了乡土的一贯传统，更是在叙述视角，叙述话语和哲学意蕴方面超越了前时期的乡土。

24、一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说它是苦瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的

25、语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。语言的唯一标准，是准确

26、——《一定要，爱着点什么》

27、——《岁月钟声》

28、人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地括出自己的价值

29、外面的世界很精彩，我的世界很平常

30、一类是对故乡人事物真实的虚化。如《受戒》中的善因寺，明海小和尚；《大淖记事》里的大淖，锡匠，保安队；《异秉》中的保全堂药店；《岁寒三友》里的画家靳彝甫等，均是在家乡高邮的真实人事物，作家在中将他们虚化。另一类是对故乡风俗民情的展示。《受戒》中关于寺里的规矩和“受戒”流程；《大淖记事》里花了近半篇幅来写大淖沿岸的风景以及风俗佚事；《鸡鸭名家》中关于如何杀鸡宰鸭的描写。在其它中如《异秉》、《岁寒三友》、《故人往事》、《桥边三篇》等均插入一些风俗佚事的片段。

31、再者，他的作品是有益人心的，“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人是美的，有诗意的。你很辛苦，你累了，那么坐下来，歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶——读一点我的作品”。这些儒道糅合的思想构成了一种在凡俗中出世飘逸的哲理美。

32、人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感

33、对故乡沦肌浃髓的感受与深情必然产生浓郁的诗意，而诗意的流淌又必然借助高度情化的物像，诗情画意的境界由此而形成，这就是汪曾祺乡土在八十年代独具光芒受大众欢迎的原因。

34、总之，“都是小人物，活着就行了”这个经典语录告诉我们，在平凡的生活中要珍惜当下，保持心态开放，不要对身边的一切感到妄自菲薄；也不要因为自己处于社会的底层而感到失落和绝望，要用自己的双手和头脑去拼搏，为自己的梦想而努力。