1、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

2、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去，留下勇敢的精神，照亮历史。

3、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

4、诸葛亮也说：淡泊明志，宁静致远。

5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

6、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。

7、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结，私不如结；结成的内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

8、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

9、鬼谷子说：

10、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

11、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

12、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

13、遭酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

14、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

15、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之，追求平和与自然，做一个宽容的人。

16、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

17、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

18、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

19、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

20、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

21、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

22、鬼谷子的局绝对不算一本好书，既然是，编肯定要编的，苏秦张仪这俩人就不是一个时代的，但是史记上说这俩是有基情的就不算瞎编，再说白圭他孙子起名叫白起，真的令人摸不着头脑。

23、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

24、"学以致用，知行合一。"-意思是学习要与实践相结合，将知识和行动结合起来。

25、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

26、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

27、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

28、二、因其言，听其辞

29、鬼谷子强调了两个字，一是“利”，二是“轻”。在做好充分的回答准备后，我们的言辞一定要一针见血，这便是“利”。“轻”则代表着举重若轻、游刃有余。

30、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

31、老子说：嗜欲深者天机浅。

32、"大丈夫应当怀大志，立大事，不挠不屈，凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标，不要屈服，勇往直前。

33、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

34、.揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——（《鬼谷子》谋篇第十）

35、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

36、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。

37、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

38、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

39、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

40、欲望越多，越没出息。

41、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》

42、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

43、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

44、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

45、答复：鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”，意思是像水一样，上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。

46、这部讲得是背景不同，秉性各异，却同受命运之苦，有志不得成，有愿不能圆的四个无名小辈，因机缘巧合走到一起，同去云梦山拜圣人鬼谷子为师，5年之后，各得本领，陆续下山，前往列国实现宏伟志的故事。

47、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

48、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真

49、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，所谓握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

50、这四人中，庞涓、孙膑二人学兵法，苏秦、张仪两人习口辩。下山之后凭借所学本领，四人在列国出将入相，大放异彩，左右了当时战国乱世的政局。传曰得鬼谷弟子一人即可得天下，可事实却因志向不同，互相牵制，四人的出现也给当时破碎不堪的乱世局面带来了更多战事。庞涓学吴起兵法，孙膑习孙子兵书，苏秦联合六国，合纵抗秦，互相制约，以达到天下太平的目的，张怡则推连横破纵，辅助秦国一统天下。

51、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

52、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

53、《鬼谷子的局》——弱者生不逢时，能人志在乱世

54、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

55、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

56、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

57、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

58、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

59、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。

60、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

61、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

62、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

63、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

64、世无常贵，事无常师。

65、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

66、去之者纵之，纵之者乘之。

67、口可以食，不可以言，言者，有讳忌也。

68、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

69、（搬运）鬼谷子37句名言

70、故知之始己，自知而后知人也。

71、一、言中有忌

72、知之始己，自知而后知人也。

73、回答如下：1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的，常常会感到快乐。

74、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵，达到一种心如止水的境界，这才能使自己成为真正的高人。

75、古往今来，那些真正能做大事的，没有一个人是索取无度，贪财恋权的。

76、利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。

77、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

78、圣人之道阴，愚人之道阳。

79、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

80、从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

81、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。

82、答题：鬼谷子名言名句有很多，其中我喜爱的是以下这句。解释：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

83、"事之难者，其易者生之。"-意思是处理困难的事情，会让易事变得更加容易。

84、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

85、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

86、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

87、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

88、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

89、"仁者无敌，智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下，有智慧的人没有忧虑。

90、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

91、《鬼谷子全集》是一本由东方慧子，乔柏梁和崔革三人编著的故事案例集。该书依据《鬼谷子》中的一些精典名言，套用其它历史故事编辑而成的，是一本鬼谷术的应用案例集。该书为四册，共编集了四百多个案例故事。作者的意很明显，想让读者通过学习相关案例来读懂《鬼谷子》原著，可惜的是，连作者都没有读懂《鬼谷子》原著，所以书中所例举的案例大多与《鬼谷子》原著的哲学思想对不上号，是作者牵强附会而成书的。

92、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。

93、"知彼知己，百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点，就能在战斗中获胜。

94、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

95、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。——《鬼谷子》

96、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

97、貌者不美，又不恶，故至情托焉。（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

98、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

99、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

100、三、应对者，利辞也

101、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多，理解道理越多，但是过度理解会让人变得无为而为。

102、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

103、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

104、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

105、我个人觉得中最精彩和值得学习的地方就是口辩说服之术，先揣摩他人心理，再找到弱点，后用辩术左右听者想法，要学得此术，放到现在，不成大事也难。这本书对我们现在工作沟通提供了很多借鉴之处，但中故事背景属于古代，要想借鉴使用到现在，还是需要融会贯通，适当转换才行。除此之外，还可以在中了解一些典故，如围魏救赵、田忌赛马、螳臂当车等！

106、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

107、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

108、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）

109、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

110、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

111、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

112、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

113、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

114、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

115、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

116、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

117、《鬼谷子的局》是一本由寒川子创作的历史。该书依据民间有关鬼谷子的传说故事和战国时期的历史事件，再加上自己的想像创作而成。作者自己说：期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌。不过，该书基本上与《鬼谷子》原著无关。