1、人即是如此。

2、都会查看思考这人有什么病，

3、施入何道则归于何道，

4、爱狗的人看狗如同类，

5、常常不欲于人，去了又回来不欲，

6、同道道得之，同德有德根。

7、又是谁施入其不欲了呢？！

8、就像一台专用电脑，

9、有些不欲是即来即去，

10、《明镜菩提》是一首纯音乐，从配器上，曲子选用大量的电子音效，营造了空灵的佛曲氛围，然后引出古筝，钢琴和琵琶等清丽洒脱的主旋律，融会贯通了中西合璧的艺术风格，使得曲子浑圆一体，一气呵成。

11、明镜本清净，何处染尘埃！

12、从主题上，此曲采用唐代著名高僧惠能禅师的菩提偈，集菩提和明镜于大成。“菩提”出自释迦摩尼在菩提树下悟道的历史故事，有象征觉悟的佛性。而“明镜”则是镜能照物，人的觉性和妙心能照万物，以喻心地自性有妙用。

13、明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。明镜是明净之镜的缩写。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。台：指实物之镜。

14、何处惹尘埃？！

15、见一是一，

16、老君曰：

17、因为我先前见了、知了、被施入了，

18、菩提明镜的解释是像明镜一样能够映射出万物，但是我们不要起心动念，就可以起菩提之心了，解菩提之真意。从而明心见性

19、我心有二，所知所见有二。

20、我即无心，我何知乎！念我未生时，无有身也，直以积气聚血成我身尔。

21、证明我看见过狗，看见过猫，

22、菩提的意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

23、智亦不独生，皆须对因绿。

24、所以，观人，

25、生我者神，杀我者心。

26、杀狗的人看狗能出几斤肉，

27、子若行吾道，当知上慧源。

28、有安装机床控制功能的，

29、人活着，就是这么简单，

30、被安装了什么程序就是什么电脑。

31、他看见云，

32、看孩子什么样，

33、随所见，

34、如果我没见过鸟、大象、羔羊，

35、《西升经》

36、行道章第九：

37、所以，人就是个被施入的皮囊。

38、我们先见、先知、先学、先施入的是因，

39、夫心意者，我之所患也。

40、人活着，就是这个简单，

41、若有则去，

42、《道德经》：知不知，尚矣﹔不知知，病也。

43、如果有人发脾气，

44、大道虚无混沌，

45、各有行宿本，命禄之所闻。

46、《西升经》：生道非一类，一切人非人。

47、像狗，像猫，

48、那是什么？

49、一个教师看到任何人，

50、音乐《明镜菩提》是月之门创作的。

51、文/迟程阳

52、我怎么会看云像鸟、像大象、像羔羊？！

53、佛性常清净，何处有尘埃！

54、本来无一物，

55、所以如今再见、再知才会意会原见，

56、常有欲以观其徼，常有必缴之。

57、明镜亦非台，

58、就知道其父母什么样。

59、观其所为，知其所施，

60、再细化，

61、《道德经》：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

62、就是这么简单的道理。

63、是被施入意识的皮囊。

64、欢迎关注我的微信公众号：大道泛论

65、菩提无树，明镜非台的意思是菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。

66、有音制作功能的，

67、被施入注入了什么就是了什么。

68、《道德经》

69、是以圣人无常心者，欲归初始，返未生也。

70、译文如下：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

71、树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。

72、皆是“条件放射”。

73、菩提只向心觅，何劳向外求玄？

74、故，《道德经》：道可道，非常道。

75、原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

76、《明镜菩提》是月之门音乐工作室创作的。

77、二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

78、你自己也不是自己，

79、证明他看见过火，看见过树。

80、此人必然恶性循环，成恶人。

81、都会从教育的角度审视这人，

82、像鸟、像大象、像羔羊，

83、干将军的看人能不能打仗，

84、淫鬼能看到某人脱了衣服是什么样子，

85、是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的两句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

86、见是所见，非常见，

87、我心有二则见二，

88、菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

89、知必病，不知则不病。

90、我们后来所看见的、知道的一切是果，

91、有绘画的功能的，

92、而常常不欲又常常去，

93、《西升经》：何以知邪？为物所倾！

94、道可道，非常道。

95、因我心有见，

96、生置章第十七：

97、像火，像树，

98、菩提本无树，明镜亦非台。

99、我心若虚无清静，

100、意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。出自唐代慧能法师的《菩提偈》。

101、明镜亦非台。

102、我们人，并不是人，

103、生我於虚，置我於无。

104、见二是二，

105、本来无一物，何处惹尘埃！

106、我心有一，所知所见皆一，

107、表达了自己的内心非常的平静，表达了这些东西都是自己生活中的一种好的感受，当你寻找到属于自己的幸福的时候，就能够看到更多不同的意义，当你能够理解到这个世界的变化的时候，就会让你变得更加的有趣，各种各样的事情让你整个人的心都非常的安稳，这些东西都是你所渴望的幸福。

108、一个医生看到任何人，

109、观其果，明其因。

110、此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

111、若无则归。

112、人未生时，岂有身乎？无身当何忧乎？当何欲哉！故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，与道通也。

113、故我心执其见。

114、我看见云，

115、菩提本无树，

116、身是菩提树，心如明镜台。

117、干银行看人有没有钱，

118、莫执着，

119、明镜的意思是明亮的镜子,比喻完美的典范。明察;明鉴。喻月亮。

120、我心有一则见一，

121、听说依此修行，西方只在目前