1、音乐《明镜菩提》是月之门创作的。

2、出自——六祖惠能《菩提偈》。

3、在阅读的过程中，自然会感受到深厚文化的洗礼，一个人要想取得可持续的成功，更是离不开这些经典的加持。

4、何其自性本无动摇，

5、如果认同以上的观点，欢迎朋友们一起来阅读经典，关注我们的专栏，大家养成习惯，相互鼓励和探讨，这样才能共同进步，成长。

6、全文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！佛祖当年坐在菩提树下，睹明星而见性，悟道成佛，所以后世习惯借菩提而说是智慧的意思。这四句话，在佛家叫偈（ji，4声）语，细细读来，能感受到它是有对标的，而且最后还来一句反问。起始这是禅宗六祖慧能，应五祖的要求，让每个徒弟写一句，五祖根据大家的偈语来确定把衣钵传给谁，大师兄神秀，因为不确定自己是否真的开悟，所以就在墙上写了一首偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

7、意思：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?

8、佛家：金刚经，楞严经，六祖坛经，法华经，华严经，指月录，大智度论，

9、原唱是月之门音乐文化。由歌手菩提演唱。

10、惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

11、道家：道德经，庄子

12、这句话常常用于佛教，表达了一种修行境界。

13、《明境菩提》是一首源自于游戏大唐豪侠的背景音乐，其作者为月之门，全称成都月之门音乐文化传播有限公司是以音乐创作为主营业务的有限公司。

14、明镜菩提》是明镜一首由中国音乐人周华健创作的歌曲。它的菩提曲风简洁明快，旋律优美动人。歌曲歌曲的歌地理主题是佛教的智慧和人生的意义，表达了人们对于内心真实的词和探索和追求。

15、原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。这所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。

16、这几句话成就了《六祖坛经》为什么可以成为《经》，以为只有佛祖的对话，在佛教中才被成为《经》，而其他菩萨的言行，用《论》来表示，而坛经这几句话，会成为未来生命科学领域重要的参考元素，研究什么是自性，而自性背后如何和宇宙链接，连接后如何让目不识丁的六祖成为一代宗师，参透宇宙的本源，这也是未来人类科学发展的方向。

17、何其自性本自清净，

18、译文：菩提本来无树，明镜也不是台，原本空无一物，又到哪惹来尘埃？

19、一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

20、不考虑宗教迷信，我个人对儒释道三教的理解是这3家的思想，已经融入到中华民族的血液中，历经2000多年的发展，这3家思想用自身的学理基础证明了他们的生命力，所以系统的学习这三家的基本经典，会让我们对中华民族，对中国文化，有更全面的认识，而学习完这3家基本经典著述后，一个人的内在也会发生本质的变化。

21、我们是否可以这样理解：本来没有什么菩提树即觉悟与智慧，也不是明镜台即僧人坐禅之处打坐的地方，因为，这本来就是虚无的没有的物质空间，何处即哪里来的尘埃即灰尘呢？

22、何其自性能生万法

23、这段话的意思是，菩提本来就不存在，没有形体和器物可以代表。正如明镜并没有台座可以支撑，本没有外界的因素会污染和干扰，本身就是清净的。

24、而慧能的肉身不腐，慧能不认识字，目不识丁，慧能不再穿袈裟衣钵给后代禅宗的祖师，慧能语言后代禅宗从此在中华大地上传播开来，等等，都在《六祖》坛经中有记在。

25、经云；【真如是念之体，念是真如之用】。是一心的体，相，用，显現在生灭的现象中，是实相无相。是涅磐妙心，是步步红塵，通身無影相。亦是来去自由，心体物滞。

26、真正的菩提是无相的，就是离一切相，就如金刚经所言，若见诸相非相，即见如来！

27、《明镜菩提》是一首纯音乐，从配器上，曲子选用大量的电子音效，营造了空灵的佛曲氛围，然后引出古筝，钢琴和琵琶等清丽洒脱的主旋律，融会贯通了中西合璧的艺术风格，使得曲子浑圆一体，一气呵成。

28、这句话的意思是，本来就没有菩提树，明镜也没台。本来就空无一物，去哪里沾惹尘埃呢？

29、“菩提本无树”是中国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

30、我们现在正在一起读《论语》，看经典的儒家思想在现代生活和商业中应用，对我们的企业经营管理有哪些启发和帮助

31、此偈的由来，先有了神秀偈，后来才有慧能绝妙的偈。两者相对比，方能更易了悟。神秀约是【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】。

32、《明镜菩提》是月之门音乐工作室创作的。

33、这段话的意思是：这世间没有能够让我们长出智慧的那种菩提树，也没有能够照出我们自身佛性的那种明镜，这世上什么都是空的，即使我们通过修行获得的智慧，通过修行激发出来的佛性光芒，也都是没有的，世间什么都没有，哪里还能够有尘埃呢。

34、何其自性本不生灭，

35、人要正确地认知自身能力，不要狂妄自大而浮躁，要以静制动。人的觉悟与智慧就是从静中获得的。

36、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。是六祖慧能写的偈子。从纯字义去解释很难理解他的深密。无树，非台，无一物，以文字上来看，好像都是相对的，有与无，实不然，是无一物中无尽藏。是心识的随順真如，

37、何其自性本自具足，

38、空有不二怎么理解和应用呢？万事万物从空中而来，因缘而生，因缘而灭，所以经历成住坏后又归于空。

39、从主题上，此曲采用唐代著名高僧惠能禅师的菩提偈，集菩提和明镜于大成。“菩提”出自释迦摩尼在菩提树下悟道的历史故事，有象征觉悟的佛性。而“明镜”则是镜能照物，人的觉性和妙心能照万物，以喻心地自性有妙用。

40、一花一世界，一树一菩提，音乐深远，辽阔，佛海无边，古寺层层，有钟楼和鼓楼，可用鼓声钟声点缀音乐，悠长，肃穆，突出佛门慈悲为怀的感觉。一花一世界，一树一菩提，音乐深远，辽阔，佛海无边，古寺层层，有钟楼和鼓楼，可用鼓声钟声点缀音乐，悠长，肃穆，突出佛门慈悲为怀的感觉。

41、菩提是无上正等正觉，就是智慧和觉悟，觅到菩提，必须是证到空性，知道一切有为法，虽然如梦幻泡影，但是都是空的显现。就是心经所言，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色的空有不二之圆融。

42、儒家：论语，大学，中庸，孟子

43、心境：一种出世的态度，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

44、这段话教导我们，要保持内心的清净和纯洁，不要被外界的因素所迷惑。只有在一片宁静和安稳的状态下，我们才能找到自己的本性，感悟生命的本质，达到涅槃的境界。

45、《坛经》中最重要的一句话，我认为是六祖开悟后说的几句偈语：

46、此话起始不假，一个人修炼，从凡夫到成佛，是需要一步一步的过程，释迦摩尼佛也说过，昔日我在燃灯古佛前....告诉终生，自己成佛前是如何发愿，如何修炼的。所以，这句话讲的是渐修的法门，并没有问题。但是禅宗自须菩提尊者开始，历经28代，到达摩祖师一苇东渡到（震旦国，当时中国的名字）中国，面见梁武帝，最后在五台山闭关打坐，传法给二祖，最终禅宗在中国发扬光大，禅宗的修炼讲究顿悟成佛，最然成人渐修的方法，但最终需要顿悟，开悟，玩得是机锋的教育方式，也就是在某一个点上，给你一个巨大的启发，让人顿悟。所以，最终，六祖慧能这4句偈语得到了五祖的认可，将衣钵传给了慧能。

47、同样地，我们本来就是纯净和无我，没有杂念，没有执念，没有物质的束缚，也没有任何外来的烦恼，但是我们容易受到各种诱惑、扰乱和纷争的影响，而迷失了自我，喧闹了内心，引发种种的烦恼和困扰。

48、全文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

49、因缘刹那生灭，所以人生就是如红楼梦所讲真亦假来假亦真，因缘在时是真，因缘灭时是假，但是所有的因缘都是短暂的存在，都会灭，因为哲学也讲世界唯一不变的就是变字。