鲁迅《伤逝》里的子君和鲁迅有什么联系?
在这冒昧的说一下,大家读文章切忌要回到原文上面,有时不要硬把作者给拉上。 《伤逝》是一个思想冲击的产物。它主要还是批判中国的婚姻,爱情是美好的,但是它更需要经济作为支撑,“只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一,便是生活。人必生活着,爱才有所附丽”。子君是鲁迅塑造出来的一个处于时代交加的女性,她虽然喊出了“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”,但是这只是像一个小孩受到鼓舞,怯生生的说出来的话,她的内心却还是有着封建的残余思想。除了婚姻的悲剧外,作者也是主张女性解放的。 至于涓生,他是一个受到西方新思想的知识分子。但是他对那些思想却只是像阿Q闹革命一样,有很多不清楚的地方,自己的思想转变也是不彻底的。涓生很自私,在遇到生活问题时,不是想如何解决,而是直接把子君当做累赘,甚至想要子君死掉,然后自己再扇动自己的翅膀,再去找新路。在一定的程度上,我们可以把涓生当做是鲁迅一部分的缩影,毕竟当鲁迅纠结于与朱安的婚姻时,也有过希望朱安死掉的想法,但是涓生绝对不是鲁迅的自照。 《伤逝》虽然是写爱情,但绝对不是鲁迅先生的自我写照。他要通过这篇文章警醒国人,男女的平等,婚姻的附依。 至于说这篇文章是隐射兄弟情义的绝断,更是无稽之谈。大家可以看看鲁迅先生传记,及其和鲁迅先生同时期的作家对鲁迅先生的评价,一切就了然了。 以上是我的一些鄙见,不免有些不当之处,还望各位多多指教。
鲁迅的小说《伤逝》有着怎样的思想内涵?
《伤逝》是鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。作者通过一对被五四青年运动所唤醒的青年知识分子,一度勇敢地冲破封建礼教的束缚,以热恋同居开始,以一“伤”一“逝”结束的爱情悲剧,敏锐而又深刻地揭示了内蕴丰富的主题:青年们如果仅仅把奋斗的目标局限于个人的追求,婚姻自主的狭小范围内,仅仅凭借个人的微弱力量,是难以冲破封建社会的天牢地网的,更难以获得最终的自由与解放。小说通过涓生的手记体形式,以他个人的口吻哀戚地讲述他与子君的爱情悲剧,高度真实地表现了人物复杂的心理状态,还原了封建社会下小情侣苦不堪言的处境,子君与涓生形象到生理的变化深刻地揭示了吃人的封建社会中,个人力量的单薄,作者希望借此唤醒民族青年反抗封建社会的凝聚力。
鲁迅说过关于“伤逝”的名句有哪些?
鲁迅先生说过的关于“伤逝”的名句有: 1、人必生活着,爱才有所附丽。 2、如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己。3、谎语当然也是一个空虚,然而临末,至多也不过这样的沉重。4、爱情必须时时更新、生长、创造。5、生活,原如鸟贩子手里的禽鸟一般,仅有一点小米维系残生,决不会肥胖;日子一久,只落得麻痹了翅子,即使放出门外,早已不能奋飞。等等。
伤逝的导演是?
水华执导,伤逝是北京电影制片厂为纪念鲁迅诞辰100周年而拍摄的剧情电影,林盈、王心刚主演,于1981年上映。该片改编自鲁迅创作的同名短篇小说,讲述在“五四”运动后,知识分子涓生与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合,但他们的爱情终究被封建势力所扼杀的故事。希望我的回答对您有帮助!
伤逝的作曲家?
鲁迅先生在《伤逝》中写的史涓生是谁?
2005年第11期上的《论〈伤逝〉的创作意图与人物原型》,把涓生和子君的基本原型设定为鲁迅本人和朱安,认为涓生的忏悔暗含了鲁迅对朱安的愧疚和自责
伤逝是一部自传体小说吗?
《伤逝》不是自传体小说,是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式,讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍,追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭,但不久爱情归于失败,最终以一“伤”一“逝”结局。 小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写,反映了个人和社会的冲突:离开整个社会的解放,个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼,富有诗的情韵;开头结尾部分有些语句的故意重复,不仅在结构上起着贯通前后的作用,而且有物是人非之感,加强了抒情气氛,有助于主题的表达;有些句子写得委婉含蓄,寓意深刻,发人深思,深化了主题
不是自传体小说,《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。