鲁迅《伤逝》里的子君和鲁迅有什么联系?

在这冒昧的说一下，大家读文章切忌要回到原文上面，有时不要硬把作者给拉上。 《伤逝》是一个思想冲击的产物。它主要还是批判中国的婚姻，爱情是美好的，但是它更需要经济作为支撑，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽”。子君是鲁迅塑造出来的一个处于时代交加的女性，她虽然喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，但是这只是像一个小孩受到鼓舞，怯生生的说出来的话，她的内心却还是有着封建的残余思想。除了婚姻的悲剧外，作者也是主张女性解放的。 至于涓生，他是一个受到西方新思想的知识分子。但是他对那些思想却只是像阿Q闹革命一样，有很多不清楚的地方，自己的思想转变也是不彻底的。涓生很自私，在遇到生活问题时，不是想如何解决，而是直接把子君当做累赘，甚至想要子君死掉，然后自己再扇动自己的翅膀，再去找新路。在一定的程度上，我们可以把涓生当做是鲁迅一部分的缩影，毕竟当鲁迅纠结于与朱安的婚姻时，也有过希望朱安死掉的想法，但是涓生绝对不是鲁迅的自照。 《伤逝》虽然是写爱情，但绝对不是鲁迅先生的自我写照。他要通过这篇文章警醒国人，男女的平等，婚姻的附依。 至于说这篇文章是隐射兄弟情义的绝断，更是无稽之谈。大家可以看看鲁迅先生传记，及其和鲁迅先生同时期的作家对鲁迅先生的评价，一切就了然了。 以上是我的一些鄙见，不免有些不当之处，还望各位多多指教。

鲁迅的小说《伤逝》有着怎样的思想内涵?

《伤逝》是鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。作者通过一对被五四青年运动所唤醒的青年知识分子，一度勇敢地冲破封建礼教的束缚，以热恋同居开始，以一“伤”一“逝”结束的爱情悲剧，敏锐而又深刻地揭示了内蕴丰富的主题：青年们如果仅仅把奋斗的目标局限于个人的追求，婚姻自主的狭小范围内，仅仅凭借个人的微弱力量，是难以冲破封建社会的天牢地网的，更难以获得最终的自由与解放。小说通过涓生的手记体形式，以他个人的口吻哀戚地讲述他与子君的爱情悲剧，高度真实地表现了人物复杂的心理状态，还原了封建社会下小情侣苦不堪言的处境，子君与涓生形象到生理的变化深刻地揭示了吃人的封建社会中，个人力量的单薄，作者希望借此唤醒民族青年反抗封建社会的凝聚力。

鲁迅说过关于“伤逝”的名句有哪些?

鲁迅先生说过的关于“伤逝”的名句有： 1、人必生活着，爱才有所附丽。 2、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。3、谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。4、爱情必须时时更新、生长、创造。5、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。等等。

伤逝的导演是?

水华执导，伤逝是北京电影制片厂为纪念鲁迅诞辰100周年而拍摄的剧情电影，林盈、王心刚主演，于1981年上映。该片改编自鲁迅创作的同名短篇小说，讲述在“五四”运动后，知识分子涓生与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，但他们的爱情终究被封建势力所扼杀的故事。希望我的回答对您有帮助！

伤逝的作曲家?

鲁迅先生在《伤逝》中写的史涓生是谁?

2005年第11期上的《论〈伤逝〉的创作意图与人物原型》,把涓生和子君的基本原型设定为鲁迅本人和朱安,认为涓生的忏悔暗含了鲁迅对朱安的愧疚和自责

伤逝是一部自传体小说吗?

《伤逝》不是自传体小说，是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。 小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题

不是自传体小说，《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。