1、子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢?”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么?”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢?君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗?”子张问：“什么叫四种恶政呢?”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

2、如果你想深入学习《论语》，也可以参考相关的课程，如逐字逐句分析阐发《论语》各章各节的内容，并辅之以其他古代典籍上的有关材料，向学生介绍孔子和原始儒家的基本思想和伟大理想，以及中国人特有的看待世界与人生的方式，结合当今世界的种种问题。

3、【讲解】:学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

4、①陈：同“阵"，军队作战时，布列的阵势。

5、【讲解】：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

6、尧说：“啧啧!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持中道吧!假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

7、②俎豆：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处译为礼仪之事。

8、【讲解】：有道德有学问的人不贪饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

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10、1卫灵公问陈于孔子①，孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

11、【注释】

12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

13、南宋时期，朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，使《论语》一书在儒家经典中的地位日益提高。

14、【原文】

15、温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

16、【翻译】

17、译文如下：

18、①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

19、孔子说：“不懂得天命，就不能做君子;不知道礼仪，就不能立身处世;不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

20、卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。

21、【讲解】：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

22、知之为知之，不知为不知，是知也。

23、学而不思则罔，思而不学则殆。

24、【讲解】：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

25、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”

26、《论语》是中国儒家的经典著作，由春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成，全书共20篇492章，约12700余字，成书于战国前期。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

28、②习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。