1、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

2、含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。

3、《楚辞.九歌.云中君》：“搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”

4、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。

5、《楚辞》是长江流域文化的杰出代表。它的本义泛指楚地的歌辞，到了西汉末年，汉人刘向把屈原、宋玉以及汉代人模仿新诗体所创作的作品辑录成书，题名就叫《楚辞》，因此，《楚辞》进而成为指代战国时期以屈原、宋玉等人的创作为代表的新诗体，楚辞是楚文化的产物，同时又离不开伟大诗人屈原的创造，屈原也因此而成为中华民族有文字记载的诗祖。

6、用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

7、例如窈窕淑女，君子好求，还有桃之夭夭，灼之其华，白毛纯树，有女如玉，还有绿衣写的名句我思古人，实获我心，等等，这都是传世的女生的楚辞啊，他们都是楚辞中夸女生长相美好的优美词句

8、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

9、景、云的读音是jǐng、yún，声调变化明显，好听悦耳。从八字五行来看，景云为“木水”的组合，水生木，木旺，这种组合的名字有利于让孩子变得温文尔雅、头脑灵活、才华出众。

10、空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。

11、早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

12、【解释】指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的温和之人。

13、只要我的心端正坦荡，即使身处僻远又有什么妨害呢？

14、琰yǎn，第三声，出自《楚辞·远游》“怀琬琰之华英”。通过诗句可知琬琰是一个词组，意为美玉，形容女孩美好如玉，是个优美的名字。同时琬琰为土火组合，土克火，土旺，尤其适合命理缺土的女宝宝取名。

15、漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

16、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

17、【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”

18、《楚辞》既包括楚歌，又包括楚诗，既然是新的诗歌体裁，同样是韵文的一种，汉朝的文人墨客通过改变《楚辞》中击节而歌的习惯，进而产生了吟诵，谓之曰赋，取义为“不歌而诵谓之赋”，因此形成了一种新的文学体裁，赋又称骈体文、四六句，同样是韵文的一种，需要用特别的声调来诵读，更加豪华，更加铺张，更加具有音乐的美感。

19、丰神如玉

20、雕琢复雕琢，片玉万黄金。

21、——《远游》

22、燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。

23、此情可待成追忆，只是当时已惘然

24、谦谦君子

25、《楚辞》，又称为"赋“。是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。基本上指以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌基础上创制的一种新的诗歌，与《诗经》相比较，它的篇幅扩大，句式较长，富有浪漫主义色彩。“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物"。具有浓厚的地方特色。

26、清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。

27、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

28、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。

29、（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。

30、美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

31、【解释】形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。

32、【杜若】

33、作诗亦如之，要在工夫至。

34、既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

35、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

36、——宋玉《九辨》

37、辨玉先辨石，论诗先论格。

38、悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

39、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。

40、温文儒雅

41、我们从宋词中也能看到很多楚辞的影子。苏轼，“多情应笑我，早生华发。”。离骚，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”。这两者情感的抒发，简直如同一辙。柳永，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”。离骚，“时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫。”。场景的描绘如共处一地。

42、燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。

43、纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

44、天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明（不同流合污）；世人都迷醉了，唯独我清醒（因此被放逐）。

45、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

46、【景云】

47、——《九歌·湘夫人》

48、诗家体固多，文章有正脉。

49、【解释】温文：态度温和，有礼貌；儒雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。

50、——《离骚》

51、【解释】形容人像玉树一样潇洒，秀美多姿，多指男子。

52、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

53、淑人君子

54、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。

55、他把屈原以及屈原学生宋玉的作品，还有西汉的贾谊、东方朔等数位文人模拟屈原之作以及自己的作品《九叹》编成一集子，题名为《楚辞》。

56、听环佩之铿锵，靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

57、一剪梅·红藕香残玉簟秋·李清照

58、《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”

59、风度翩翩

60、屈原与楚辞的出现，开始了我国诗歌史上《诗经》以后的第二个重要时期。屈原以前的文学作品，譬如《诗经》在流传过程中虽然经过诸多修订，但大体上仍保留着纯朴、自然的本来面目，从中可以看出集体生活的情景，群众创作的智慧。而楚辞则基本上是由屈原一个人所创造的，它开创了我国诗歌史上诗人从集体歌唱到个人独立创作的新时代，并把楚地原有民歌从内容到形式都提高了一步，创造出一种崭新文学体裁——骚体。

61、《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。如果女孩的姓氏刚好为杜，可直接取名“杜若”。它是一种香草名，花语为幸运、幸福，用于取名能够为孩子带来好运气。

62、玉声贵清越，玉色爱纯粹。

63、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

64、《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

65、【出处】《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪一兮。”

66、至汉成帝时，有西汉文学家刘向将屈原和之后的楚国作家宋玉等及西汉贾谊、东方朔和自己的辞赋汇为一集，共有十六篇，定名为《楚辞》，作品中，以屈原所作数量最多，质量最好。而屈原的《离骚》，又是楚辞的代表作，后人因此又称《楚辞》这种文体为“骚体“。文学史上常以"风“、"骚“并称，风指《诗经》，骚指《楚辞》。南齐沈约在《宋书:谢灵运传论》中，曾经用"莫不同祖风骚”一句，以概括汉魏以来诗歌的渊源。鲁迅先生则认为，《楚辞》对后代的影响，"乃甚或在三百篇以上"。

67、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

68、——《九歌·山鬼》

69、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

70、雅人深致

71、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

72、【出处】昔日你丰神如玉，英姿勃发，纵横天下，谁人敢挡。

73、楚文化对中国文化的发展起到了绝对的推波助澜的作用。对后世影响最大的历史事件楚汉战争就是因为四面楚歌而一锤定音，从此开辟了大汉王朝的新纪元。

74、后代习文者，大多以楚辞为临摹范本。这里尤以唐代为突出。我们从唐代文人的作品身上看到了很多楚辞的影子。王勃的滕王阁序，“杨意不逢，抚凌云而自惜。”这样的句子在王勃的滕王阁序里很多，离骚中，“既莫足与美政兮，吾将从彭成之所居。”，这两者的表现方法是多么的相似。李白，“脚着谢公屐，身登青云梯。”。离骚，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”。这两者的想象力又是多么的接近啊。

75、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

76、——《九章·思美人》

77、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。

78、（屈原·渔父）

79、诗经楚辞向来是相提并论，诗经是现实主义的开始，而楚辞则是文学里浪漫主义的源头，是最早的浪漫主义诗歌总集。

80、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

81、——《九辨》

82、【出处】西汉·司马迁《史记·平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”

83、与其说《楚辞》对中国文学界的影响，倒不如说战国时代的楚国伟大诗人屈原对文学界的影响更为准确！

84、建议购买《山海经》、《楚辞》、《庄子》和《淮南子》，里面有许多关于神话的优美句子

85、（屈原·涉江）

86、【解释】形容人的言谈举止不俗，比较温和，有格调。

87、《楚辞·九章·悲回风》：“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。”

88、玉树临风

89、屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

90、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

91、在人类几千年的文明进程中，有文明古国之称的中国，在文学方面成就辉煌，为世人瞩目。纵观中国文学发展的历史，无论是春秋时的《诗经》、秦汉时的辞赋，还是唐诗、宋词、元曲、明清，它们都是时代的产物，都以时代标名。这说明它们不是某一地区特有的文化现象。而“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”的“楚辞”则独树一帜，恰恰是以产地命名的。楚辞是楚地的歌辞，具有浓郁的地方特色，是在楚地民歌和巫歌乐舞的直接哺育下，借鉴神话的表现手法而形成的。楚辞是南楚文化与中原文化交流融合的产物，是继《诗经》四言体后出现的一种新诗体。它的奠基人和代表作家是楚国大诗人屈原。

92、泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。

93、——《九歌·湘君》

94、人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？

95、《楚辞》和《诗经》各自代表了黄河流域和长江流域的文化特点，对中华文化的传播和发展起到了引领和推动的作用，无论汉赋还是唐诗、宋词、元曲，都离不开楚辞和诗经的引领，而楚辞对浪漫主义诗派的形成更加具有深远的影响。

96、良玉假雕琢，好诗费吟哦。

97、《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”这一说法是正确的。除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

98、【出处】杜甫《饮中八仙歌》：　宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

99、固人命兮有当，孰离合兮可为。

100、【出处】《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

101、【解释】指贤惠善良，正直公正、温和、品格高尚的人。

102、我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

103、——淮南小山《招隐士》

104、沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

105、诗句果如玉，沈谢不足多。

106、自屈原开始，有宋玉模仿，加之汉代东方朔，刘向之辈所作之文共同构成了楚辞一书。而屈原是这一流派无可置疑的开创者。

107、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

108、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

109、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

110、《楚辞·九章》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”

111、王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

112、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

113、——《九歌·少司命》

114、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

115、楚诗不似《诗经》那般整齐划一，也不似《诗经》那样的现实主义手法，它的形式近似于长短句，风格更加倾向于浪漫主义并且具有神话色彩。楚诗是汉诗的源头，同时也是五、七言的前身，对汉乐府、五言诗、七言诗、排律等有着较深远的影响。

116、这种楚辞有：

117、《楚辞》本义是指带有楚地特色的文辞。说白了就是当地的风土人情、浓厚的地方色彩、方言，声韵等突出了屈原的语言风格、写作风格。

118、【解释】“丰”指的是充沛，“神”指的是神采。“如玉”指的是像美玉一般的相貌。形容一个男子长的俊美，温和，神采飞扬的样子。

119、【琬琰】

120、《楚辞》一词来源于西汉刘向，他是西汉时期一位著名目录学家、古典文献家。

121、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

122、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

123、——《九歌》

124、细观玉轩吟，一生良苦心。

125、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

126、楚辞对中国文学史的影响可谓巨大，其中尤以离骚为突出！

127、——《涉江》

128、他所作的《离骚》一文在中国文学史上的地位无可匹敌。对后世造成了极其深远的影响。我们所说的”骚人“，”骚体“都是对他的一种致敬。

129、——《渔父》

130、文质彬彬

131、风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。

132、【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”

133、【解释】风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子；举止文雅优美。形容举止洒脱温润。

134、怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？

135、【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”