得道多助失道寡助表达了作者什么思想感情?

施行仁政，人本思想。 这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是人和。他的意思是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。 文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

“得道多助，失道寡助”出自《孟子 ·公孙丑下》，意思是:得民心者得天下，失民心者失天下。表达了孟子的“民贵君轻”的思想感情。 孟子以战争为例，讲述作战取胜的三个要素:天时、地利、人和，论述“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，强调“人和”的重要性，得出结论，作为一国明君，要懂得“民心所向”的道理。

这句话表达了作者对于民心的重视，古语说得民心者得天下，隋朝隋炀帝大兴土木，开运河，（虽然后世大运河被用来做水运的重要通道，但当时隋炀帝劳民伤财却是为了下江南享乐），最终导致民心向背而亡国。这句话被传唱几千年之所以经久不衰，就因为它的道理永远通用。

得道者多助,失道者寡助体现了作者孟子的仁政思想。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”、“得道者多助，失道者寡助”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

仁政思想 孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥

得道者多助失道者寡助全文意思?

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”解释:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

得道多助失道寡助感情?

这句话的意思就是说，有道义的人，那么来帮助他的人就会很多，而没有道义的人，帮助他的人就少。正所谓多行不义必自毙。所以一个人应该多行善事，应该心中有道义，做一个三观端正，为人正直的人。 冥冥之中，你身边就会有很多的朋友，当你遇到难题的时候，他们都会来帮助你解决问题。

"得道者多助，失道者寡助"出自哪一本古代典籍?

1、《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。 文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。2、简介 《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。

【史实和现代事例】 1.周武王姬发伐商纣 2.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助 3.元末顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助 4.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助 5.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助