得道多助失道寡助表达了作者什么思想感情?
施行仁政,人本思想。 这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 本文语句整齐、流畅,一气贯注,很有说服力。比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的双重否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”。
得道多助,失道寡助”请问它的中心思想是人和。他的意思是指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。 文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。 作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连,表示了递进关系,一个比一个重要。这样提出论点,更显得观点鲜明。
“得道多助,失道寡助”出自《孟子 ·公孙丑下》,意思是:得民心者得天下,失民心者失天下。表达了孟子的“民贵君轻”的思想感情。 孟子以战争为例,讲述作战取胜的三个要素:天时、地利、人和,论述“天时不如地利,地利不如人和”的中心论点,强调“人和”的重要性,得出结论,作为一国明君,要懂得“民心所向”的道理。
这句话表达了作者对于民心的重视,古语说得民心者得天下,隋朝隋炀帝大兴土木,开运河,(虽然后世大运河被用来做水运的重要通道,但当时隋炀帝劳民伤财却是为了下江南享乐),最终导致民心向背而亡国。这句话被传唱几千年之所以经久不衰,就因为它的道理永远通用。
得道者多助,失道者寡助体现了作者孟子的仁政思想。 孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”、“得道者多助,失道者寡助”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。
仁政思想 孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥
得道者多助失道者寡助全文意思?
得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”解释:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
得道多助失道寡助感情?
这句话的意思就是说,有道义的人,那么来帮助他的人就会很多,而没有道义的人,帮助他的人就少。正所谓多行不义必自毙。所以一个人应该多行善事,应该心中有道义,做一个三观端正,为人正直的人。 冥冥之中,你身边就会有很多的朋友,当你遇到难题的时候,他们都会来帮助你解决问题。
"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍?
1、《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。 文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。2、简介 《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,286章。相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。
【史实和现代事例】 1.周武王姬发伐商纣 2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助 3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助 4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助 5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助