论语为政篇名言警句
1、12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
2、26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
3、这句话强调了说话要真实和真诚。
4、39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
5、14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
6、子曰：温故而知新，可以为师矣；
7、慎终，追远，民德归厚矣。
8、富贵虽然是人人都喜欢的，但必须是通过正当手段获得的，如果是通过不正义的手段得来的，那这种富贵对于我们来说，就跟浮云一般，没有任何意义了。
9、孔子在《论语》中有许多关于好好说话的名言，比如他说过：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子注重言辞中的道义和正义，而小人则只考虑个人利益。
10、十、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
11、这章经文所论述的是孔子审理诉讼的态度，但也说明孔子不希望有诉讼发生的思想。
12、要想做好任何事情，都需要一个好的心态，往往越是急于求成，就越难取得成功。要想成就大事，就要把眼光放大、放远，不能贪小利。
13、四、人无远虑，必有近忧。
14、)举直错诸枉，服;举枉错诸直，不服。
15、翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
16、38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
17、“夫人不言，言必有中。”：强调说话要谨慎，言简意赅，不轻易发表意见。
18、孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。三者都不占，说明时机不到。
19、过去的事，已经无法挽回，就不要再抱怨和后悔，白白浪费时间了；设法处理好正在到来的事情，防患于未然，才是最要紧的事。
20、虽然“孔子不能决”是《论语》中的一句话，但并不是被称为经典名句的内容之一。
21、)子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
22、做人应该心胸广大，能够宽恕他人，能够换位思考，在处理人际关系的时候，自己不愿承受的事，也不要强加给别人，这才厚道。
23、这些名言提醒我们，在言辞之间要注重真诚和善意，要保持和谐的沟通，要广泛地学习并将所学应用于实践中。通过好好说话，我们可以建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
24、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
25、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
26、42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
27、知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。
28、有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
29、)百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
论语为政篇名言警句
31、这些名言都提醒我们在交流中要用好言辞，注重道义和真实，以建立良好的人际关系和传递积极的信息。
32、以下是其中几句：
33、修身，齐家，治國，平天下
34、知之为知之，不知为不知，是知也。
35、温故而知新，可以为师矣。
36、看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。
37、常言道：“忠言逆于耳而利于行”。
38、37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
39、用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。
40、另外，孔子还说过：“巧言令色，鲜矣仁”，意思是虽然巧妙的言辞和美丽的外表可以迷惑人，但真正的仁德却是不可假装和掩饰的。
41、41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
42、九、君子求诸己，小人求诸人。
43、孔子说“贤者辟世”，就是讲在天下无道，不能与之言的时候，贤人就选择了“辟世”，既然不能改变现实但也绝不迷失自我，放弃原则更不会同流合污，陷于泥沼，改变不了现实但可以做好自己。此一国不能与我同道相谋，就转而寻找与自己有共同价值追求的国家。不能安天下就先安一隅。虽然孔子讲的是“辟世”，归隐，但儒家积极有为、刚健奋进的思想本色依然浓厚。
44、一、智者乐水，仁者乐山。--《论语·雍也》
45、"君子周而不比，小人比而不周"（《论语·子路》）意思是说，君子广泛地学习各种知识，不拘泥于某一领域，而小人则只会追求表面的比较而不会全面地发展自己。
46、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
47、43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
48、48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
49、九、隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。--《论语·季氏》
50、对于孔子来讲，春秋时期各诸侯连年征战，讨伐不断，导致社会陷入一片混乱，春秋五霸“乱哄哄你方唱罢我登场”。各诸侯更多考虑的是如何称王称霸，对以德教兴国兴趣不大，也意识不到德教对于一个国家的重要意义。这样的大环境、大背景下，孔子的治国之策自然不是最受欢迎的那一个。
51、)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
52、子曰：“几尔稼而有三之四仞者，以为稗矣。”“月湖水深，而笋出于箕帚之中。群盲九人，或指之曰‘此为箕帚’，其为物穷矣。故不穷也者，盖闻过而能改之者也。”
53、2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
54、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
55、孔子在齐国的时候，听到了《韶》乐，几个月都没有吃出肉的味道。他曾经说：“真是没有想到，《韶》乐竟然如此迷人”
56、治国名言
57、20、君子不器。——《论语·为政》
58、吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。
59、51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
60、49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
论语为政篇名言警句
61、"君子和而不同，小人同而不和"（《论语·子路》）意思是说，君子能够在意见不同的情况下保持和谐，而小人则只会追随他人的意见而不会真正和谐相处。
62、)上好礼，莫敢不敬;上好义，莫敢不服：上好信，莫敢不用情。
63、“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”：强调与他人交流时要善于倾听，并乐于与他人分享自己的见解。
64、25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
65、"巧言令色，鲜矣仁"（《论语·颜渊》）意思是说，虽然巧嘴巧舌、能言善辩，但如果没有真心实意、没有仁爱之心，那么这种言辞是虚伪的。
66、16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
67、45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
68、二、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
69、36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
70、孔子说：审理诉讼，我和其它人是一样的，没有什么区别。但是要从根本上消除诉讼，就是加强人的道德修养的提高。
71、23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
72、)子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
73、学而不思则罔，思而不学则殆。
74、8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
75、22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
76、子曰：听讼吾犹人也，必也无讼乎？
77、“孔子不能决也，于我何加焉！”是《论语》中的一句经典名句，出自《子罕》这一章节。原文如下：
78、希望这些名言能够给您带来一些启示和思考。
79、八、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》
80、子曰：君子喻于义，小人喻于利；
81、33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
82、子曰：“孔子不能决也，于我何加焉！”
83、“君子和而不同，小人同而不和。”：强调与人相处时要保持和谐，但不要盲目附和。
84、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆；
85、十、己所不欲，勿施于人。
86、19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
87、15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
88、言必信，行必果。——《论语·子路篇》
89、)苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
90、五、不义而富且贵，于我如浮云。
论语为政篇名言警句
91、翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
92、这句话告诫人们在说话时要有高尚的品德和价值观。
93、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
94、21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
95、)慎终，追远，民德归厚矣。
96、举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。——《论语·为政篇》
97、话要说在点子上
98、27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
99、八、近者悦，远者来。
100、)君使臣以礼，臣事君以忠。
101、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
102、这些经典名句深受人们喜爱，已经成为中华文化的重要组成部分。
103、11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
104、三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》
105、六、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》
106、35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
107、9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
108、一、欲速则不达；见小利则大事不成。
109、四、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》
110、这章经文就是孔子的司法名言。
111、很多人对外面的人很温和，总是表现出一副谦谦君子的样子，但一回到家就变脸了，对家人态度很恶劣，甚至家暴，这种人很虚伪。要想真正取得外人的信赖，首先要对身边的人好，能让她们开心幸福了，别人才会来找你。
112、二、往者不可谏，来者犹可追。
113、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》
114、君子应当严守中信，不向那些不如自己的人取法。如果犯有错误，就不要害怕改正。
115、有智慧的人们，喜爱水，有仁义之心的人，喜爱山。有智慧的人思维敏捷，就像是流水一样活跃。而有仁义之心的人们，性情像大山一样稳重。
116、)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
117、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
118、10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
119、6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
120、这句话是孔子在和弟子讨论学习的重要性时所说的。他先列举了六种“蔽”，即在追求仁、知、信、直、勇、刚这些美德时，如果不善于学习，就会陷入某种“蔽”中。随后，他通过两个寓言告诫弟子，学习是一件非常重要的事情，而且要保持谦虚谨慎的态度。最后，他表示自己也有不足之处，需要不断地学习和改进，因此说出了这句名言：“孔子不能决也，于我何加焉！”这句话表达了孔子对自己的苛求和对学习的重视，也是教育人们要不断学习进步的重要思想。
论语为政篇名言警句
121、六、古之学者为己，今之学者为人。
122、学而时习之，不亦说乎？
123、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
124、40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
125、)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
126、子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不悦，不亦君子乎；
127、34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
128、)政者正也，子帅以正，孰敢不正?
129、以下是来自《论语》中关于好好说话的名言：
130、3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
131、《论语》中有很多其他的句子，例如“学而时习之，不亦说乎。
132、50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
133、五、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不为乐之至于斯也。”--《论语·述而篇第七》
134、30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
135、在路边听到一些闲言碎语，不加考证，就到处传播，这是无德的表现。现在上网方便了，信息传播速度越来越快，流言蜚语更多了，就更需要我们小心谨慎，在没有辨别真伪之前，不要四处宣扬。
136、古代人做学问，是为了修为自己，提高个人的道德修养。而现在的人做学问，往往是为了做给别人看得，为了找工作，为了升职，为了炫耀，自己却得不到什么真实的受用。
137、32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
138、17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
139、不是经典名句。
140、在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。
141、5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
142、29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
143、七、道听而途说，德之弃也。
144、这是因为孔子非常注重言辞的准确和恰当，他认为好好说话是维护人际关系、传递信息和表达思想的重要方式。
145、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
146、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》
147、人要为自己设立一个长远的人生志向，然后沿着这个目标坚定不移地走下去，才不会盲目。如果没有一个长远的规划，就会被眼前的事情所困扰，不能自拔。
148、君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。
149、)出门如见大宾，使民如承大祭。
150、7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
论语为政篇名言警句
151、18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
152、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
153、《论语》一书中有这样的经文。
154、隐居起来是为促全自己的志向，出来做官是为了施行自己的主张。我听到过这样的话，却没有看见过产样的人。
155、七、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》
156、遇到问题，君子会反省自己，积极改正过错，往往最终会获得人们的称赞。而小人则会推卸责任，找出各种客观原因，这样既不能解决问题，又有损自己的人品，所以古人常说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”
157、三、以约失之者鲜矣。
158、出世也罢，入世也好，只是一种选择，既然是选择，就和当下的环境、条件有密不可分的关系，与有徳人做入世事，遇无道者做出世人。不消极厌世，不违反初衷，不失我本色，以一颗出世之心做入世之事，二者之间也无需纠结了吧！
159、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
160、”等等。
161、)以不教民战，是谓弃之。
162、44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
163、子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也；
164、论语》10则至理名言，教你为人处世的大智慧！
165、《论语》子路篇中孔子这样说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
166、4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
167、)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
168、赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。
169、小主吻oer
170、13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
171、"学而时习之，不亦说乎"（《论语·为政》）意思是说，学习并不仅仅是为了获得知识，更重要的是要将所学应用于实践中，并不断地进行反复的学习和实践。
172、31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
173、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
174、46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
175、别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。
176、孔子说过好好说话的名言。
177、”、“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
178、47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
179、翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
180、28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
论语为政篇名言警句
181、如果一个人很自律，在生活中能够很好地约束自己，谨言慎行，小心低调，那他犯过错的几率就很小了。
182、24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
183、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
