1、知者不言，言者不知。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、见素抱朴，少私寡欲。

5、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

6、道生一，一生二，二生三，三生万物。

7、轻诺必寡信，多易必多难。

8、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

9、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

10、治大国，若烹小鲜。

11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

18、老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

21、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

24、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

27、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

28、无为而无不为。

29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

30、无之为用。

31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

32、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

33、治人事天，莫若啬。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

37、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

38、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。

41、万物并作，吾以观复。

42、出处：《道德经·不出户，知天下》

43、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

44、《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作。以下是《道德经》中的十大名言：

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

46、天地不仁，以万物为刍狗。

47、美言可以市尊，美行可以加人。

48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

49、执古之道，以御今之有。

50、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

51、人法地，地法天，天法道，道法自然。

52、道可道，非常道，名可名，非常名。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

54、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

55、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

56、出处：《道德经》第二十七章

57、慎终初始，则无败事。

58、豫呵其若冬涉水。

59、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

60、道可道，非常道；名可名，非常名。

61、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

63、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。

64、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

65、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

66、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

67、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

68、以其无私，故能成其私。

69、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

70、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

71、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

72、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

73、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

74、出处：老子《道德经》第四十八章

75、弱之胜强，柔之胜刚。

76、人之所畏，不可不畏。

77、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？

78、天下万物生于有，有生于无。

79、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

80、知者不言，言者不知

81、是以万物莫不尊道而贵德。

82、道可道，非常道。名可名，非常名。

83、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

84、出处：《老子·五十六章》

85、功遂身退。

86、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

87、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

88、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。

89、孔德之容，惟道是从。

90、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

91、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

92、慎终如始，则无败事。

93、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

94、为无为，则无不治。

95、多言数穷，不如守中。

96、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

97、宠辱不惊。

98、胜人者有力，自胜者强。

99、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

100、出处：《道德经》

101、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

102、天道无亲，常与善人。

103、知足不辱，知止不殆。

104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

105、上善若水，水善利万物而不争。

106、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

107、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

108、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

109、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

110、无名天地之始;有名万物之母。