1、孔子周游列国期间，准备从陈国去往楚国，中间经过蔡国时，被一群吴国的游兵袭击了，粮食几乎被抢光，孔子一行只能忍饥挨饿，在旷野中艰难行者。

2、孔子的故事用君子固穷这个成语来概括

3、孔子的教育理念是“因材施教”，即根据每个学生的性格、才能和兴趣进行教育，这种理念至今仍被广泛接受和应用。此外，孔子的思想还体现在他的仁说和礼说上。他的仁说体现了人道精神，强调人与人之间的和谐共处；他的礼说则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

4、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”：孔子认为，君子应该说话谨慎，行动果断。

5、韦编三绝出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

6、即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

7、值得一提的是，孔子在生活中也有许多值得我们学习的地方。例如，他曾说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们，每天都要反思自己的行为，看是否对得起别人，是否对得起朋友，是否对得起自己所学的知识。

8、不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。

9、孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。

10、这个故事告诉我们，诚信是一种非常重要的品质，也是人与人之间相处的基础。只有真正做到诚实守信，才能赢得别人的信任和尊重。同时，在面对困难和挑战时，我们应该保持坚定的信念和积极的态度，以诚信为本，做一个真正的君子。

11、但是终其一生，子路也没能实现自己的政治夙愿，在子路做卫国大夫孔悝的宰的时候，子路被政变的蒯聩杀死并且剁成了肉泥，可谓惨烈。

12、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”：孔子提出了治理国家的四个要点：敬事、信、节用、爱人。

13、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”：孔子认为，君子应该以道义为准则行事，而小人则以个人利益为出发点。

15、学而时习之，不亦说乎：孔子强调学习的重要性，认为只有不断学习才能获得快乐。

16、不料祸不单行，因为陈蔡两国的大夫听说孔子要去楚国，怕孔子辅佐楚王后，楚国会更强大，会威胁到两国，所以他们就共同调动人马，将孔子一行围困在野外，想把他们活活困死。

17、孔子和学生被困几天后，因为粮食已经吃完，这几天都是靠吃野菜野果充饥，所以很多人都饿得头昏眼花，疲惫不堪，甚至病倒在地上，站不起来了。

18、可孔子虽然身处险境之中，却依然讲习诵读，弹琴唱歌，还是一副优哉游哉的样子。子路性格直率，看到这个情形，就很生气，心里觉得很冤，他就愤慨地对老师说：“难道君子也有困厄的时候吗？”

19、但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”

20、孔子的故事和主题，大部分都来源于《论语》。这本书是孔子的弟子及其后学记录的孔子言行，是研究孔子及其思想的主要资料。《论语》中包含了许多关于孔子的故事，如他与弟子们的互动、他的教育理念和方法等。

21、子贡则说：“如果别人以善意对待我，我也以善意待他；如果别人用不善待我，我就引导他向善。”孔子听到后说道：“赐之所言，朋友之言也。”这是说子贡的做法是朋友之间应该有的做法，比较符合君子之道。

22、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

23、巧言令色，鲜矣仁：孔子批评那些只注重表面功夫而不真正关心他人的人，认为这样的人不会有真正的美德。

24、在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。

25、该书通过写孔子的生平和发展教育的经历，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人的抬头

26、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”：孔子认为，有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会害怕。

27、子路曾经做过很大的官，在早年任季孙氏的宰相，后任卫国大夫孔俚的宰，可以说也是荣极一时，具有相当不错的政治才能。子路曾经在邵做首长，那个时候掌权者季要求百姓在五个月内开凿一条运河，子路看到了百姓的辛苦，甚至将自己的薪水贴补上，并且从自己家里拿出粮食给做工的百姓吃，孔子知道了让子贡跑去砸破了做饭的锅。可见子路是爱民如子的。

28、当时,孔子和他的学生们来到了一个村庄,但是他们没有食物,也没有地方可以休息。这时,他们看到一位村民正在挖井。孔子走过去,向这位村民询问是否可以借宿一晚,并且他们可以用一些金币作为报酬。

29、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”：孔子认为，君子应该追求美德，避免恶行，而小人则恰恰相反。

30、孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”

31、有一次，孔子和弟子们一起谈论待人之道。孔子问弟子们：“你们认为如何才能算是真诚的人？”

32、——孔夫子，真赤子之心也！

33、《论语》是记录孔子言行的一部经典著作，其中前十章主要记录了以下内容：

34、村民听了之后感到非常惊讶,他说:“你们这些学者真是了不起!既然这样,那么请你们帮个忙。”村民拿出一个金币,放在孔子的手中,并告诉他:“这是我昨天挖井时找到的金币,我想把它送给你们。我知道你们这些学者是诚实的人,所以请你们帮我一个忙:如果有人问我这是谁送给我的金币,请你们告诉他

35、子路比较勇猛好武，在孔子问子路喜欢什么的时候，子路直接说，喜欢长剑，一开始的时候子路并不想拜孔子为师，并且对于柔弱的孔子表现出了傲慢与不屑，但是一旦是看到孔子的智慧，马上改正了自己的态度，拜谢孔子，表示自己“敬受教”。

36、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”--子曰：“刚毅木讷，近仁。”：孔子强调人应该注重内在修养，而不是只注重表面功夫。

37、子路使子羔为费宰

38、也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。

39、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”：孔子认为，君子应该胸怀坦荡，而小人则常常心胸狭窄。

40、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

41、三月不知肉味孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”

42、总的来说，孔子的故事和主题涵盖了他的人生哲学、教育理念、社会秩序观念等多个方面，他的思想对我们今天仍然有着重要的启示作用。

43、这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

44、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。

45、接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。

46、故事梗概如下：

47、竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

48、子路说：“如果别人以善意对待我，我也以善意待他；如果别人用不善待我，我也用不善待他。”孔子听到后说道：“由之所持，蛮貊之言也。”这是说子路的做法没有道德礼义，不符合君子之道。

49、颜回则说：“别人以善意对待我，我也以善意待他；即使别人用不善待我，我也以善意待他，并引导他向善。”孔子听到后说道：“回之所言，亲属之言也。”这是说颜回的做法是亲人之间应该有的做法，最符合君子之道。

50、于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

51、子路为了追随孔子，当然也是为了实现自己的抱负，甚至是辞掉了高官跟着孔子周游列国，可见子路是一个有理想的人。子路对于自己的能力也是比较自信的，子路曾经说给自己一个处于内忧外患之中的千乘之国，自己三年就可以治理得人民勇猛能战，并且知道礼仪。

52、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”：孔子通过比喻说明，有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山，有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。

53、子路，生于公元前542年，卒于公元前480年，子路是其字，名字为仲由，是孔子的弟子，位列七十二贤，是孔门十哲之一，春秋时期鲁国卞人，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公，比孔子小9岁，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

54、村民答应了他们的请求,并带领他们到自己家里,给他们提供了食物和住宿。第二天早上,孔子向村民道谢并准备离开。这时,村民向他们提出一个请求:他想知道孔子的学生们从哪里来,以及他们的目的是什么。孔子犹豫了一下,然后告诉村民他们是从遥远的城市来的,并且正在寻找一个可以传播他们思想的地方。

55、释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。

56、子路与孔子之间的关系用我们今天的眼光来看是非常民主而且平等的，子路有事会对孔子说，孔子发表自己的看法，子路也说明自己的看法，可以说像是朋友一样共同的探讨一个问题，孔子不会用自己师长的身份去压迫子路，子路也不会因为孔子是自己的老师就谦让孔子，不直言相告。