1、现为圣贤补上:

2、用通俗易懂的语言来解释王阳明“格物和致知”，就可知“格物致知”的重要性，必然性。

3、离幻返真赴丹霞

4、①儒家理学——朱熹的解释：　　格物致知即物而穷其理。

5、诸子真言做宝镜

6、简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。

7、一场秦火，让儒家这四字心法失传了。

8、《礼记·大学》

9、就是指穷究事物原理，从而获得知识的含义。

10、《火锅歌》

11、第二点:知和行为一体即可致良知。

12、③僧人——印光大师解释：　　格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。格物致知：　　格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。

13、成语出处：西汉戴圣《礼记大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

14、不管是在学术研究还是在科学领域都要有格物致知的精神。

15、“格物致知”是王明阳在贵洲龙场所悟出的哲学道理之后，对《大学》古本宗旨，对“格物和致知”作了新的解释。

16、不同的人对格物致知有不同的解释：

17、机=触发，目=六根，所以其实是“机在目耳鼻舌身意”。所以，入手的方式就是这“六根”。

18、性本虚灵，动而为心。心本清净，染物而浊。浊则为意，意驱为念。而要点在于物能乱心。所以，不让心乱于物，也就是不生死于物关键是“机在目”。

19、致知在格物，格物而后致知。

20、因此才有《论语》里的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

21、第一点:要有致良知的心。

22、佛家则是“修持身语意而三密相应，善哉阿难汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速登安乐解脱寂静妙常。亦汝六根更非他物。”

23、第四点:随时随地都在纠正自己的错误思想。

24、成语用法：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

25、意思是探究事物原理,从而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。

26、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

27、“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

28、格物，即格除心物。致知，即致良知，即复天性，即明明德。其中，格物的“物”字为关窍所在。《阴符经》云:心生于物死于物，机在目。——所以，格物的真正操作就在这句话里。

29、《大学》里唯独缺了这四字的部分。

30、感彩：中性成语

31、第三点:诚意要至纯至真，才会有好的结果。

32、什么是格物致知？

33、成语说明的是：无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。格物致知，就是在躬行践履中研究真理。学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心，培育修齐治平品格，造就经世致用人才。

34、格物致知的真正意义是探究事物原理，获得智慧与感悟。

35、虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方采用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中，就把物理、化学等学科称为“格致”，即“格物致知”的简称。

36、——从此入手，《大学》中残缺了千年的格物致知四字真谛终于真相大白。

37、②儒家心学——王阳明的解释：　　解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正,克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”。

38、格：探讨；致：达到，获取。探讨事物的原理，总结为理性认知。

39、通俗解释：是探究事物原理，从而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。出自《礼记·大学》。

40、道家则是“慎汝内，闭汝外，绝汝知，收视返听，外三宝不漏，内三宝自合”。

41、一锅虽小煮天地

42、作者：五戈（头条号：儒释道小火锅）

43、破迷显正立真宗

44、西汉·戴圣《礼记·大学》：欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。