1、失败是成功之母，逆境是成功之父。一个人之所以能够取得卓越的成就，不仅仅在于其智商水平的高低，还有情商的强弱，更为重要的就是逆商的大小。
2、知行合一出自王阳明《传习录》
3、知行合一说中的“知”主要指人的道德意识和思想意念，包括对善恶、是非的判断和认识。而“行”则指人的道德实践活动和实际行为，如诚实、宽容、孝顺等。王阳明认为，知行是紧密相连的，二者在本质上是完全相同的。
4、如果我们能够认真地研读王阳明的经典原文，并加以思考和实践，相信可以从中领悟到许多真理和智慧，进而得到自我提升和成长。
5、圣人之道，不假外求。
6、王阳明心学金句10则，充满智慧和哲思，值得收藏。
7、破山中贼易，破心中贼难。
8、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。
9、“只有将知识与实践相结合，才能真正掌握知识。”——鲁迅
10、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
11、“知识只有在实践中才能得到验证，否则只是空谈。”——李鸿章
12、尔意念着处，他便知是。非便知非，更瞒他一些不得。
13、知行统一的名言有很多，以下是一些例子：
14、因为王阳明认为只有通过实践才能达到真正的知识和智慧，只有通过实践和行动才能真正体现人的价值和意义。
15、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。
16、阳明在22岁之时，已然经历了两次会试的失败了，当时一同参考的其他同学皆以名落孙山为痛苦不已。与之相反，王阳明却是镇定自若，不为之动心。后来，阳明再次精心备考，终于高中进士，得以观政工部。
17、“知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语》
18、仔细研读阳明心学《传习录》，结合实践反思，可以领会其义：知，并不是知道，而是存于内心深处的良知。这是每个人与生俱来的，只不过被世俗的物欲杂念所遮蔽了。
19、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
20、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。——王阳明译文
21、阳明在年少之时，勤奋好学，为了弄懂悟透程朱理学的天道至理，他与小伙伴一同去格竹，阳明经历七日格竹，不得其理，反而累倒患病。后来，阳明在反思这段经历时，总结：格物之功只在身心上做。
22、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
23、“知行合一,方能成就大业。”——曾国藩
24、尔那一点良知，是尔自家的准则。
25、其中，他深刻阐述了人们应该如何处理知识和实践、思想和行动之间的关系，以及如何通过修身养性实现人生价值的目标。
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27、天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
28、知行合一说包含了以下两层意思：一是知中有行，行中有知，即认识和实践相互渗透，彼此影响；二是以知为行，知决定行，即认识是行动的基础和指导，正确的认识会促使形成正确的行动。
29、心学之四句教：
30、王阳明常言“知行合一”是“知行本体”，是“根本头脑”，是“立言宗旨”，这暗示“知行合一”是其处理“知行关系”的根本原则。王阳明又说：“某今说个知行合一，正是对病的药。”1这在提示我们，“知行合一”是一种治病的“药”。既然是治病的“药”，这就意味着可由所治之“病”求解“药”之内涵、特性和意蕴，即“知行合一”的内涵、性质与意蕴。
31、即使你正身处低谷，也要抬头仰望蔚蓝的天空。心态好，就是不以物喜、不以己悲。
32、博观约取，知行合一。
33、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知的宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
34、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》
35、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
36、这就是“心即理”的道理，不经一事不知难，苦难成就大智慧。我们为学做事，凡事需要从自我身上寻找原因，不能假借于外物，为自我的无能寻找若干的外部原因，须知：内因才是事物发展变化的根本原因。
37、阳明心学，是中国哲学史上的精华智慧，是一种知行合一的道德认知与实践功夫。阳明先生，从龙场悟道到天泉证道，其短暂而又辉煌的一生，都是在求道和传道的路上，历经诸多苦难挫折坎坷，终于开创心学、以此建功立业，传之久远。
38、知行合一出自王阳明《传习录》上卷5：是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
39、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
40、正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
41、阳明心学的精髓是指致良知，致良知是指中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
42、知行合一是明朝思想家王守仁提出的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
43、王阳明心学的精髓就是“知行合一”，这个词的意思是：认识事物的道理和实行密不可分，其中知是指对事物的认识，内心的感觉，也就是道德意识和思想观念，行则是指实际行为。古代的一些哲学家认为，人是受内心意识控制的，只有内在的意识向善，才会自发做出善行。
44、修齐治平，就是格物。
45、阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。
46、好的，以下是一段关于知行统一的名言：
47、王阳明我国明朝的思想家，哲学家，开创了心学。1格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
48、其原文如下：
49、“行是知之始,知是行之成。”——陶行知
50、王阳明知行合一经典原文充分体现了他的理论思想和实践意义。
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52、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
53、这些名言都强调了知与行的统一，即理论知识与实践经验相结合的重要性。只有通过实践，我们才能真正理解和掌握知识，同时也能够验证知识的正确性。
54、“知是行之始,行是知之成。”——陶行知
55、少年强则国强，少年智则国智。人之立志，自少年而始，志存高远者，为一生树立奋斗宗旨。志不立，则天下难有可成之事。人生立志是第一等大事。
56、诚然，知行在此指道德意识层面的体悟。知，是内心深处的良知，具有正心主意的念想；行，是知的结果，经历了在致良知上做功夫，就会实践出真知了。
57、此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事?只是说闲话。——王阳明
58、世人以不登第为耻，吾以不登第动心为耻。
59、纵览阳明一生充满波折的传奇经历，《王阳明大全》、《传习录》等经典著作可以总结出十句最经典的话。
60、同时，他的理论思想也对中国传统文化和当代社会有着深远的指导意义。
61、正心良知，皆在你我的内心。
62、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》
63、一切积德行善问心无愧，坦荡光明能够立于人世间。
64、其白话翻译是：这种说法也是省察不够精确。但是，即使如你所说的那样，知行合一的主张，也肯定断然不可怀疑了。
65、落其实者思其树，饮其流者怀其源。心，乃万事万物的本源。心之德性美好，这是为人处事的根本原则、道德行为规范。正如易经之中有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德者，才之本；才者，德之末。
66、“实践是检验真理的唯一标准。”——
67、知之真切，行之精察，知行合一的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。
68、如今掩卷沉思总结，真正领会到：自我是一切的根源。内圣之后，方能外王。唯有改变自己，而后进而有机会去改变世界。
69、王阳明的知行合一说是他的重要理论，也是王学的标志性主张。这一理论主张认识和实践的统一，强调道德意识和道德实践的相互关联。
70、知是行之始，行是知之成。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知行合一，方能成就大业。
71、这令我不禁想起我们敬爱的，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。
72、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》
73、知中有行，行中有知，二者不能分开，王阳明认为知行合一也就是“致良知”。
74、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
75、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
76、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明译文
77、当我年少初次听到“知行合一”的时候，老师就曾讲解其理，从而知晓这是源于王阳明。只是年少时所理解的知与行，就是理论与实践罢了。
78、阳明高中进士之后，得以从政，走上仕途之路，也是充满坎坷曲折，不久之后就因进言而获罪，被刘瑾当权者当庭杖责四十，而后被发配贵州的龙场。在人生的至难时刻，阳明勤思善做，经历生活的艰难和的威胁，终于在阳明洞中悟道，这就是中国哲学史上著名的“龙场悟道”。总结就是八个字：“圣人之道，不假外求”。
79、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一耶？
80、正如阳明有诗曰：人人自有定盘针，万物根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
81、知行功夫，本不可离。
82、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”——王阳明
83、每个人的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。
84、总之，王阳明的知行合一说强调了道德认识与道德实践的密切联系，要求人们在实际生活中将理论知识付诸实践，以实现个人品德的提升和社会的和谐。
85、唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。
86、知行合一：
87、王阳明心学的精髓就是“知行合一”。
88、王阳明提出知行合一说的目的是要纠正当时人们将知和行分为两件事的错误观念。他认为，道德意识和道德实践是相互依存的，知道了应该去做什么，就要付诸行动，真正做到学以致用。他强调在行动中学习知识，认为实践是检验真理的唯一标准。
89、登第恐未为人生第一等事，或读书学圣贤耳。
90、博学之、明辨之、慎思之、审问之、笃行之。从正确的认知到真实的行动，真诚求学、精进不休，在读书与做事之间领悟静定生慧，在学问事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。
91、志不立，天下无可成之事。——王阳明
92、种树者必培其根，种德者必养其心。培养德性，这是为人处事的基础。德者，形而下；道者，形而上。德者是实践行为的准则，易于落地执行，用来规范自我、精修善思、持续精进。道者，为人处事的意识精神文化层面的升维认知，源于内心精进的修行和开悟。
93、特别是在阳明平定宁王之乱之时，将其心学智慧的灵活运用，对于宁王的心理揣摩精察之极，可谓是出神入化。一场声势浩劫的地方叛乱，由于阳明采取了心理战，全面筹谋，精心布局、善于安排，处变不惊除破心中贼，巧妙地以少胜多，创造了军事史上一番奇迹。
94、少年时期的王阳明，自12岁起就曾立下宏大志向“读书做圣贤”，一生为之奋斗，历经千难万苦，终于修得正果。
95、知行，是一体两面的，知是行之始，行是知之成；两者不可分割开来，这是一个整体。
96、种树者必培其根，种德者必养其心。
97、为善去恶是格物。四句教亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
