1、夫子论学先定罪，不足道也，卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行，法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则，便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃！

2、但是，扪心自问，放弃自我的合群、从众，真的满足了内心的不安，符合自己心灵的声音吗？很多时候，人生最重要的决定，或许正如商鞅所说，要不和于俗、不谋于众才能实现吧。

3、天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。

4、海与山争水，海必得之。

5、恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财富土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。

6、老兵不死不卸甲，便是等老秦人收复失地那一天。

7、法治爱民，不在其心，而在其行。

8、这句话字面意思是智者先知先觉，普通人后知后觉。老百姓往往只能看到眼前，对长远事情一般缺乏考虑。因此郭偃之法说“有大德的的人是不会合群，有大功的人是不会将重大决定交给众人来做。

9、秦人硬骨，不能折腰

10、赳赳老秦，复我河山，血不流干，死不修战；西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平；天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄。

11、对一般人来说，这句话同样有借鉴意义。合群、从众是大多数人都要面对的问题，我们害怕孤独、害怕与别人不一样，害怕被别人当作异类。

12、赳赳老秦，共赴国难

13、飓风过岗，伏草惟存。天之将明，其黑尤。

14、秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死。

15、国力之根基在庶民，魂魄在庙堂

16、立法名言是：“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。”

17、“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在！”

18、愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’（《商君书·更法篇》）

19、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

20、先秦·慎到《慎子·内篇》。这两句大意是：大海与大山争水，大海是必定得到水的胜利者。大海，博大而低下；大山，宏伟而高峻；而水向低处流又是无法改变的天然本性。因此，在海与山的争水竞争中，海具备主、客观的取胜条件和天然优势，所以能稳操胜券。～比喻竞争中的事物谁能发挥自己的优势，谁就具备了取胜的条件。

21、《更法篇》说的是商鞅和甘龙、杜挚等人争辩秦国是否变法。面对甘龙等人拘泥王道祖制之论，商鞅从人性角度出发，旗帜鲜明地说出人类社会一个残酷的事实，真正的精英永远只是少数人，真正的大功德也往往是由极少数人推动的。

22、商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

23、烈士不朽，忠魂不灭.

24、大争之世，争于实力！

25、地博者大木不产，水浅者大鱼不游。

26、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

27、语出商末周初姜子牙《太公兵法》