韩非法家思想名言警句

1、法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家，其代表人物就有李斯、韩非。

2、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

3、主张法律的作用。第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5、《韩非子》。

6、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

7、法家的政治主张就是强调“法”（就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的）、“术”（术就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(势就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件)。

8、以智说愚必不听。

9、法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非则结合了法、术、势，所以说他是法家思想集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以一个及“三纲”的法家。

10、主张不法古不循今的历史观。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

11、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

12、译文：君主不应该表露自己的喜好。

13、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

14、韩非子是法家的代表人物。法家的思想类似现在的依法治国，国家制定严刑峻法，但是他们主张法律只是君主管理国家的一种手段，君王的权威大于法律。你可以参照下战国时期的法家思想。

15、反对礼制；法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

16、主张好利恶害的人性论。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

17、法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

18、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》

19、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。

20、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

21、虚则知实之情，静则知动者正。

22、法家代表作有：《商君书》、《韩非子》等。

23、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

24、《韩非子》是法家的代表作之一，也是中国古代最杰出的政治学典籍之一。《韩非子》主要由韩非创作，全书共有五十五篇，其中有不少篇是后人所扩充。《韩非子》剖析了人性、政治、军事等方面的问题，提出了“兵民一体论”、“非攻论”、“重名论”等重要思想。该书思想独特，风格雄浑，是研究中国古代政治治理思想不可或缺的读本。

25、法家，是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

26、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

27、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

28、法家思想主张内容：

29、《隋书·经籍志》列出的法家经典有《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、《新书》三卷、《正论》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷等。

30、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

韩非法家思想名言警句

31、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

32、主张法术势结合的治国方略。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

33、译文：行为不过度，才不会危及己身。

34、韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。