论语中的格言警句及解释及出处

1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说，一个有品德的人永远都是开明宽厚的，而一个卑鄙的人则总是忧愁不安。

2、你好，我是星月映山海，很高兴能回答你得问题。

3、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

5、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

6、己所不欲，勿施于人。

7、好行小惠惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

8、所以个人认为论语孔子名言讲的不是什么意思，而是智慧。

9、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

10、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

11、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”

12、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

13、子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，不要做自己不希望别人对待自己的事情。

14、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

15、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》

16、不得其死指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”

17、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

18、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

19、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

20、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

21、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

22、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

23、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

24、子曰：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习知识只有不断地实践和学习才能真正掌握。

25、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

26、知者乐水，仁者乐山。

27、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

28、如果我们认为孔子的论语只有一种或几种解释，那它很定会被历史所淹没。之所以两千多年后提起他还是如雷贯耳，只能说明我们至今为止还承载着它的智慧。

29、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

30、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语中的格言警句及解释及出处

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32、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”

33、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

34、学而不思则罔，思而不学则殆。

35、不亦乐乎《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

36、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说，知道某件事情并不一定比喜欢这件事情更重要，而喜欢这件事情也不一定比享受这件事情更重要。

37、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

38、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

39、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

40、下面来说下论语的内动:

41、这句话人们把它翻译成为:经常复习学过的东西能在里面学到新的学问，不也是愉快的吗？

42、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》

43、因为《论语》是儒家经典之一，其中包含了众多深刻的名言警句，如“学而时习之，不亦说乎”“己所不欲，勿施于人”等。

44、当仁不让语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

45、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。

46、另外，《论语》作为中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明的重要代表之一，其名言更是具有广泛传承和影响力。

47、大道之行也，天下为公。——《礼记》

48、学而时习之，不亦说乎

49、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

50、子曰：“三人行，必有我师焉。”意思是说，无论和谁一起相处，总有值得学习的地方。

51、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，无所措手足。”30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”32、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。33、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”34、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”35、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”36、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）38、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”39、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”40、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

52、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

53、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

54、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”

55、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

56、但是我们的曾教授说这句谚语应该这样理解:学到好的东西，应该把这好的东西当成一种习惯，这样才能使你感觉到快乐。个人极度赞成后者的翻译。

57、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

58、《论语》是中国儒家思想的重要文献之一，其中包含了很多经典的名言警句，以下是部分代表性的《论语》名言：

59、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

60、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

论语中的格言警句及解释及出处

61、比如:学而时习之，不亦说乎？

62、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

63、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习后又经常温习和练习，不是很快乐吗?有志同道合的人从远方到来，不是很令人愉快的吗？人家不知道我的学识，我也不怨恨、恼怒，不也是一个的君子的表现吗？”

64、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

65、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说，通过不断地回顾历史，了解旧知识，才能更好地理解新的知识并成为一个好老师。

66、这些名言警句都是具有普遍适用价值的，可以帮助我们更好地理解人生道理、塑造良好的人生态度和价值观。

67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

68、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》

69、论语孔子名言的意思就是我们古人留给我们的"智慧";是后世宝贵的文化遗产。个人理解它不仅仅有一种或几种解释，而是在每个时代，每个不同的人站在不同的角度上都有不同的理解。

70、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

71、人无远虑，必有近忧。

72、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》