1、在教育方面，他主张“因才施教”，而且有教无类，认为每个人都可以接受教育。

2、孔子在教育他的弟子时，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。教育者不能漠视人天资禀赋的客观区别而任意行事，否则事倍功半。孔子能充分细致考虑每个学生的特点，在引导他们学习的过程中，顺其自然使之体现个性化成长。用孔子的话说，就是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语×雍也篇》）即为“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以可他谈论高深的学问。”在实际教学中，孔子便遵循这一教育理念，对每一名弟子施加不同的教育方法。

3、“智”理智、智慧，当为所有人。

4、孔子是春秋时代的一位著名的思想家和政治家,作为儒家学说的创始人,他的思想支配了中国两千余年,对许多东方国家如日本、朝鲜、越南等有过重要的影响,同时对欧洲的思想文化也产生过一定的影响,可谓影响深广.我认为,要正确认识历史人物一一孔子,还历史以本来面目,必须按照列.

5、三、全面教育。

6、孔子认为教育的目的在于全方位塑造一个人。

7、后来，被统治集团所利用，给他盖了不少的庙，捧为圣人。

8、二、学而不厌，诲人不倦

9、即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。

10、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

11、“义”仁义、大义为当事者。

12、四，在美学方面，孔子主张美和善的统一，他提倡将文学，艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段，而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一，名不副实。

13、jlkjcl

14、孔子的思想主张

15、政治思想

16、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。

17、四、因材施教。

18、三，在思想教育方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

19、⑵政治思想：“仁”和“礼”.①“仁”即“仁者爱人”,“礼”就是要“克己复礼”.②“为政以德”,“节用而爱人”.

20、孟子的主要思想有：

21、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.

22、孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：

23、即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。

24、孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。

25、“仁”的主张是“仁者爱人”，对上要求统治阶级体察民情，反对苛政。对下要求遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

26、此外，还有“礼”，其实就是“仁”的延伸:他主张非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。视听言动皆合于礼，这就又回归到了“仁”。在今天的联合国总部，就有孔子所说的八个字，而且是千古之最，没有之一。这八个字就是“己所不欲，勿施于人”。我为我们的古人感到自豪！

27、三，忠。中心为忠，为人真诚、诚恳、忠厚，这叫忠。这是一种为人必备品格，不是我们很多人误会的忠君思想，不但对君主要忠，对亲人、朋友，任何人都要忠诚，具备这种品格，你才能在社会立足，才能有良好的人际关系。

28、其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

29、经济思想

30、孔子的学问有三层:

31、孔子的主要思想主张:

32、在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语×学而》）即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。

33、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。

34、孔子的儒家思想主要是：仁、义、礼、智、信等核心思想。

35、“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己，服合国家利益

36、二、学而不厌，诲人不倦。

37、这是他一生追求的目标，为此而奋斗了终身。他对奴隶制覆灭绝不甘心。因为，他取得是公主。为了他的阶级利益在奔波。他所编造的“克己复礼”、“三纲五常”、“三从四德”、仁义礼智信等等。都是为了复辟奴隶制。

38、第一层，天道。天道是儒道墨三家苦苦探索的终点。儒家的天道来源于《易经》，孔子说，五十以学易，可以无大过矣。又说，五十而知天命。什么是天命，天命，天所命者，即是天道，也是孔子晚年达到的最高境界，《易经十翼》就是孔子对天道的最好注解。

39、即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。

40、“信”信任、当为所有人。

41、五、学思并重。

42、“仁”仁政、仁者为当政者。

43、LV.22017-09-18

44、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。

45、优质解答

46、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

47、孔子的核心思想就是“仁”。仁，就是“爱人”，就是人与人之间要互相帮助，亲和友善。其政治思想当然是主张施行“仁政”。

48、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

49、“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.

50、“礼”礼仪、礼悦当为所有人。

51、第二层，地道。地道即是坤道。坤道是天地人三才之道的关键，93年郭店楚简有《性自命出》一文，天道如何贯通人性，乃是地道所为，地道是中间之道，是性命之学上的学问。

52、孔子是儒家创始人，他是伟大的思想家，教育家，全国各地都有“文庙”,都是为了学习儒家文化！他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

53、即对于教育者而言，永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真接受知识。

54、孔子是儒家创始人，思想核心是“仁”、“礼”。其产生的根源在于春秋末年和战国初期的天下大势，“暴”对应“仁”，“乱”对应“礼”。

55、孔子的思想博大精深，但四书五经知识驳杂，很难精准的表现孔子的所有智慧。我接触国学有二十年了，从我对儒家的理解，说说自己的看法，希望各位不吝赐教。

56、二，在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观主张，在利和义两者中应该更为重视，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕在实行教化。

57、三、全面教育

58、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

59、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

60、即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。

61、孔子的主要思想，就是复辟奴隶制。

62、孔子的政治思想,主要反映在他与弟子的言论集《论语》一书中,另外、孔子编定的"六经"也反映了孔子的基本政治思想.孔子建立了系统而完整的理论体系,其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容.他是通过"述"与"作"两方面的工作形成的,"述"是他把周以前的古籍文献作了系统的整理,编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》."作"是孔子自己的著述,主要是《论语》.

63、一，孝。百善孝为先，孔子认为孝道是仁的基础。孝不仅仅是赡养老人，最重要的是对父母和长辈的敬重之心，是态度问题，如果只赡养而不尊敬，那就和饲养牲口无异了。如果一个人连自己的父母都不孝敬，反而对别人很尊敬，那就不正常了，所以看一个人的品行怎么样，首先就是看他有没有孝心。

64、二，悌。悌指的是对兄弟姐妹的敬爱之情，是对孝道的补充。除了父母，和你关系最亲近的就是兄弟姐妹了，对兄弟姐妹不友好，对别人肯定也不会友好，即使表面上友好，那也是有所企的，不是真的。

65、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。

66、⑴教育思想：办私学.教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”

67、一，在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上仍河里的道德修养和品行，主张以德礼治国，他强调人道主义，同时也强调建立一定的持续和制度。

68、一、有教无类。

69、一、性善论。孟子认为人性是人类所特有的本质特性。孟子认为，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。后天完善的道德其实就是先天“四端”的展开。孟子不仅提出了“四端”说，而且提出了“良知、良能”的观念以推广“四端”说。所谓“良知”，即不经过考虑而生来就具有的知识。有时孟子统称为“善心”。他认为善心不仅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，人人相同。人性是善的，一个人道德及其他方面的发展动力来自于内部。但不否认教育的作用。教育的作用一方面将固有的善端保存并扩而充之，使其成为善德，另一方面担负着把丧失的良心寻找回来的任务。

70、在经济方面，他重义轻利，主张在获取利益之前，是否符合道义，这在当下仍然具有积极意义。他还主张重视民生，这一点又跟我现在的主张完全相符。民生，是最大的政治。“老百姓的幸福，就是我们的追求。”“什么叫？就是有一条被子也要剪下半条来给老百姓的人。”

71、孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。

72、孔子在教育门下弟子时，注重启发学生善于思考，要将老师传授的知识先自己思考，形成自己的心得体会，用他自己的话说就是“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《论语×为政篇》）即“只读书而不深入思考，就会茫然无所知；只是空想而不读书，就会产生疑惑。”至此，孔子在教学中，注意让学生将“学习”与“思考”紧密结合起来，即让其获得知识，又让其有所感悟。另外，孔子还很善于运用启发式教学，正如其所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不与三隅反，则不复也。”（《论语*述而篇》）即“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其它三个问题，那就不要再教他了。”孔子的启发式教学虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律。同时也说明孔子注意到知识的积累和认识由量变到质变的飞跃，须一定的火候，须恰到好处的点拨。孔子对弟子是持一种民主平等，鼓励欣赏的态度。

73、“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，约束不当欲望，遵循“礼法”，对上要求统治阶级约束自己私利，按“规矩”办事，行事行为服合国家利益。对下要求尊法守制，不逾越。

74、孔子的政治思想尽管前后有变化，“但万变不离周礼”，孔子的政治思想的出发点，是反对僭礼，要求恢复早被历史否定的西周奴隶制的统治秩序，是从歪曲历史现象开始的唯心史观。孔子政治思想是旧制度的挽歌，属于落后、保守的”；蔡尚思肯定孔子在私人讲学方面超过前人和与他同时代的人，认为其教育思想对后代有深远影响。不过他也指出，至少在春秋后期，私人讲学之风已经形成。孔子的哲学思想，“主要是企回答社会与人生的问题”。“仁”以孝悌为本，其实质是“奴隶主阶级的道德观念”。蔡尚思不同意把孔子渲染成为古代中华民族的精神代表。