1、君子不苟求，求必有义

2、有所为，有所不为，是一个人的原则。

3、也就是不为物所累；不为别人的评价所累；找到自我。

4、一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。

5、有所不为，而后有所为，是一个人的修行。

6、君子有四不为出自《孟子》

7、有类似的一句话:礼于心,不困于情。不要将来，不过往。不滞于物，不殆于心,思而惘顾，行而染黠。

8、君子不妄动，动必有道

9、如君子爱财，他也会取之有道。能对欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。

10、君子不徒语，语必有理

11、君子不会贪求无度，追求必定符合“义”。这个义不是哥们义气，而是大义，法律、道德、个人准则等等。

12、意思是:不被客观的物体所局限;不让杂事扰乱自己处事的决心，理性对待问题，不感情用事;不受任何人或事物影响，也不对任何人或事物有所依待。这段话可以看作是对自己的激励,或是对人的褒奖。

13、如果负责城建的是一位君子，他就不会今天修好路，明天就挖开埋水管，后天再刨开走电缆，因为每一个举动都有经济和时间成本，不能光凭自己的喜好。每一个动作都要遵循“道”，这个道可能是法律、道德、经济考量和其他普世标准，凡事有所依凭，是君子行事要坚守的底线。

14、君子从个人而言，要对自己的行为负责，所以要慎独。从组织而言，自己的举动会影响整个团体，更要瞻前顾后较量得失。

15、如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑。这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动，所以君子的行为必定合乎正道。

16、“徒语”意同以讹传讹，君子不会不加分辨地转述言论，正所谓谣言止于智者。君子谨慎自己的言论，非礼勿言。

17、《孟子·离娄章句下》有云：“人有不为也，而后可以有为。”

18、君子不虚行，行必有正

19、“语必有理”不仅是说话有道理，而且讲原则。该说的时候必定要说，比如谏言和建议，该说而不说，有失于人。不说而发声，比如自己不确定的事，则是失言。

20、同理，佛教说一个修行人，其言行必须合乎“八正道”。所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。如果能以八正道为修身原则，离君子的修为也越来越近了。

21、不拘于形不役于心是庄子说的。在现代压力重重的社会，很多人活得焦虑、抑郁。究其原因，无外乎，不知道自己想要什么？不清楚自己想成为什么样的人？努力活成了别人喜欢的样子，却殊不知，只有活成自己喜欢的样子，才能拥有幸福快乐的人生！

22、君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。

23、同时对他人的言论也会进行分析，去伪存真。只说知道的，只讲确定的，不会明哲保身而说模凌两可的话，不会曲意奉承而说不实在的话。

24、那么，如何才能活成自己喜欢的样子，活出属于自己的通透人生呢？庄子告诉我们，要想活得通透，谨记十二字箴言：不滞于物，不困于心，不乱于人。

25、这句话出自于陶渊明的《归去来兮辞》，同时也总是在我心里冒出的一句话，这句话的本意就是“既然让自己的心灵被世俗之事所形役”