1、（10）授之书而习其句读者（动词使动用法,使……学习）
2、(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉(句末语气助词,了)
3、一、虚词
4、(2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再；通“曝”,晒)
5、（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）
6、-注释：听闻道理有先有后，技能学业有专门的研究领域，就是这样而已。
7、（1）人非生而知之者（连词,表承接）
8、。彼童子之师，授之书而习其句读者
9、古义：不一定
10、郯子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。
11、术业有专攻：学问和技艺上各有各的专门研究。
12、（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）
13、古今异义
14、庸：岂，难道。
15、(7)輮使之然也（动词作名词）
16、（6）今之众人
17、。师道之不传也久矣。
18、（9）是故圣益圣,愚益愚（形容词作名词,圣明的人、愚昧的人）
19、(10)蟹六跪而二螯(连词,表并列)
20、(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）
21、(3)善假于物也(介词,表对象,可以不译)
22、惑而不从师（动词,遇到疑难问题）
23、老聃：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
24、(1)青,取之于蓝(代词,代靛青)
25、不必：不一定。
26、（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）
27、三人行，则必有我师：几个人一起走路，其中必定有可以当我老师的人。
28、(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(助词,定语后置的标志)
29、(8)则知明而行无过矣(连词,表并列)
30、(2)不如须臾之所学(助词,用于定语和中心词间,无实义)
31、(7)君子博学而日参省乎己(连词,表递进)
32、(5)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折)
33、-注释：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。”
34、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
35、(8)彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）
36、(3)登高而招,臂非加长也,而见者远(连词,表转折)
37、(8)如是而已（与“已”连用,表陈述语气）
38、。师不必贤于弟子。
39、（1）古之学者必有师（助词,的）
40、(3)君子博学而日参省乎己
41、古义：无论
42、古义：跟随、而且
43、1.学者：求学的人。
44、（8）惑而不从师（形容词作动词,遇到疑难问题）
45、(2)积水成渊,蛟龙生焉(兼词,于之,从这里)
46、（2）而耻学于师（介词,向）
47、(1)鞣以为轮
48、一词多义
49、（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）
50、道：指儒家之道。
51、(2)其曲中规(形容词活用为名词,弯曲的弧度)
52、（11）郯子之徒（代词,这,这一类）
53、(10)巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）
54、-注释：因此无论贵贱、长幼，道理在哪里，老师就在哪里。
55、（6）小学而大遗（形容词作名词,小的方面、大的方面）
56、（2）吾从而师之（名词的意动用法,以……为师）
57、(4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)
58、唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，...
59、（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）
60、（3）吾从而师之（连词,表承接）
61、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
62、（2）师者,所以传道受业解惑也
63、年相若：年龄差不多。
64、(4)非蛇蟮之穴,无可寄托者(助词,的)
65、(4)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(连词,表转折)
66、师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词
67、（7）吾未见其明也（形容词作名词,高明的地方）
68、（3）于其身也（介词,对于）
69、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年学子，起到转变风气的作用。以下是《师说》的文言文讲解：
70、(5)授之书而习其句读者（连词,表并列）
71、孔子曰：“三人行，则必有我师。”
72、（1）师者,所以传道受业解惑也
73、小学而大遗---小学----古：小的方面今：泛指低等教育场所
74、(6)欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
75、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
76、一、判断句：
77、今义：没有,常为否定副词
78、（1）师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判断）
79、(9)积善成德,而神明自得(连词,表承接)
80、-注释：生活在我前面的人，他们听闻道理肯定比我早，我要向他们学习。
81、。吾师道也，夫庸知……
82、（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿）
83、（4）是故,无贵无贱,无长无少
84、（3）而耻学于师（形容词的意动用法,以……为耻）
85、三、倒装句：
86、(5)上食埃土,下饮黄泉(名词作状语,向上,向下)
87、古义：一般人
88、(9)句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）
89、师道之不传也久矣（动词,流传）
90、(1)鞣以为轮(通“燥”,用火烘木使弯曲)
91、。不拘于时。
92、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定今：用不着、不需要
93、（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）
94、（4）孔子师郯子（名词意动用法,以……为师）
95、无贵无贱---无---古：不论；不分今：没有
96、。学于余。
97、（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)
98、(6)用心一也(数词作形容词,专一)
99、(1)积土成山,风雨兴焉(兼词,于之,从这里)
100、二、实词
101、师者，所以传道、受业、解惑也。
102、-注释：如果一直被疑惑困扰，最终也无法解决。
103、圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
104、年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称
105、今义：用不着
106、今义：指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构
107、六艺经传皆通习之（zhuàn,名词,解释经文的著作）
108、古义：把……做成今义：认为
109、师道之不传也久矣---道---古：风气今：道理
110、圣人无常师---常---古：永久的；固定的今：平常的
111、（1）吾师道也（名词作动词,学习）
112、-注释：人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？
113、(9)君子博学而日参省乎己(名词作状语,每日)
114、（2）惑而不从师（连词,表转折）
115、（2）或师焉,或不焉
116、（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）
117、(5)师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
118、-注释：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
119、（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）
120、古义：小的方面学习
121、二、注释
122、（3）是故,弟子不必不如师
123、(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语,每日)
124、句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú
125、。师道之不复，可知矣。
126、《师说》中的古今异义：
127、（5）不拘于时（介词,表被动,被）
128、(1)木直中绳,鞣以为轮(动词使动用法,使……弯曲)
129、常师：固定的老师。
130、。句读之不知，惑之不解。
131、受业：传授学业。
132、(6)冰,水为之而寒于水(连词,表转折)
133、。人非生而知之者
134、(1)吾尝终日而思矣(连词,表修饰)
135、(7)圣人之所以为圣（代词,指代这件事）
136、吾从而师之---从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词
137、惑：疑难问题。
138、二、被动句：
139、（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）
140、（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）
141、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
142、（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）
143、师道之不传也久矣（动词,从师求学）
144、吾从而师之（名词的意动用法,以……为师）
145、-注释：郯子这些人，他们的才能不如孔子。
146、郯子之徒，其贤不及孔子。
147、（4）皆出于此乎（介词,从）
148、(4)择师而教之（连词,表承接）
149、人非生而知之者，孰能无惑？
150、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
151、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
152、(2)金就砺则利
153、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
154、-注释：生活在我后面的人，他们听闻道理也比我早，我也要向他们学习。
155、(1)青,取之于蓝而青于蓝(介词,从)
156、（2）传师者,所以传道受业解惑也（动词,传授）
157、。生乎吾前。
158、一、原文
159、(6)小学而大遗（连词,表转折）
160、古代求学的人一定有老师。老师，是来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑难问题，到最后也不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
161、今义：指在学术上有一定成就的人
162、其为惑也，终不解矣。
163、(4)假舟楫者,非能水也(名词作动词,游水)
164、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。
165、（7）小学而大遗
166、。而耻学于师。
167、三、译文
168、（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）
169、（4）其可怪也欤（句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）
170、古之学者必有师---学者---古：求学的人今：在学术上有所成就的人
171、古义：用来……的
172、所以：用来……的，……的凭借。
173、。师者，所以传道受业解惑也。
174、(2)吾尝肢而望矣(连词,表修饰)
175、（5）吾从而师之
176、《劝学》知识整理
177、-注释：因此弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤能。
178、（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词,低于）
179、苌弘：周敬王的大夫，孔子曾向他请教古乐。
180、《师说》是唐代韩愈创作的一篇议论文，阐述了择师的重要性和择师的标准。以下是部分古文注释：
181、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
182、今义：众多的人,大家
183、古义：广泛地学习今义：学问渊博
184、。非吾所谓传其道解其惑也。
185、。道之所存，师之所存也。
186、（3）道传道受业解惑也（名词,道理）
187、-注释：圣人没有固定的老师，孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃求教。
188、词类活用
189、不齿：看不起。
190、古义：求学的人
191、师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
192、(8)不能十步（名词作动词,跨十步,至十步）
193、(3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)
194、今义：表因果关系的连词
195、今义：表目的或结果的连词
196、。夫庸知其年之先后生于吾乎
197、师者，传道受业解惑也。
198、。其闻道也固（亦）先乎吾；
199、(7)则群聚而笑之（连词,表修饰）
200、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
201、（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）
202、（1）古之学者必有师
203、（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）
204、吾师道也（名词作动词,学习）
205、（1）师古之学者必有师（名词,老师）
206、（4）惑惑之不解（名词,疑难问题）
207、于其身也,则耻师焉,惑矣（形容词,糊涂）
208、古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金
209、(5)冰,水为之而寒于水(代词,代“冰”)
210、道相似也（名词,道德学问）
211、(2)青,取之于蓝而青于蓝(介词,比)
212、今之众人---众人---古：一般人，普通人今：大多数人
