黄宗羲的主张是什么?

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用

黄宗羲见过顾炎武吗?

黄宗羲是见过顾炎武的 黄宗羲，字太冲，浙江余姚人，生于1610年，师从著名学者刘宗周先生。1645年，清军入关后，大军南下，攻灭了南明弘光政权。黄宗羲散尽家产，召集600余名家乡青年，投身反清复明的队伍，还在南明鲁王（朱以海）政权里任职，官至左副都御史。鲁王政权覆灭后，清廷三次通缉黄宗羲，还两次抓捕了他的弟弟黄宗炎。 顾炎武，字宁人，南直隶昆山人，生于1613年，家族是江东望族，曾以捐纳的方式，成为一名国子监生。1644年清军入关，顾炎武就职于南明弘光政权，担任兵部司务，从军事战略、兵力来源、财政整顿等方面向弘光政权提出一系列建议。弘光政权被清军攻灭后，顾炎武投笔从戎，参加了抗清义军，又加入了南明隆武政权。顾炎武奔走于各地，为各路抗清义军充当联络人。然而，随着隆武政权的覆灭，顾炎武反清复明的梦想终成泡影。

黄宗羲限制君权主张的具体表现?

黄宗羲限制君权的主张具体表现在以下几个方面： 批判君主专制：黄宗羲认为君主专制是导致社会不公和政治腐败的根源，他主张废除君主专制，实行民主政治。 主张民本思想：黄宗羲认为人民是国家的基础，只有保障人民的利益，才能实现社会的稳定和繁荣。他主张实行“民有、民治、民享”的政治制度，使人民能够真正成为社会的主人。 反对封建礼教：黄宗羲认为封建礼教是束缚人民思想的工具，他主张破除封建礼教，提倡科学、自由、平等的教育，以培养人民的独立思考能力和创造力。 提倡法治：黄宗羲认为法治是保障社会秩序和人民权益的重要手段，他主张建立完善的法律体系，保障公民的权利和自由。 设立议会：黄宗羲认为议会是限制君权、保障人民权利的重要机构，他主张设立议会，使人民能够参与政治决策，实现民主监督。 总的来说，黄宗羲限制君权的主张表现为批判君主专制、主张民本思想、反对封建礼教、提倡法治以及设立议会等多方面。这些主张对当时的政治和社会产生了积极的影响，也为后来的民主政治发展提供了重要的思想启示。

主张的具体表现有： A: 利用相权分君权 B: 实行君臣共治 C: 实行地方分治 D: 让学校参政。 黄宗羲是明末思想家，在中国历史上有着重要的地位。因其主张限制君权，提出“天下为主，君为客”的民主思想，被后人誉为“中国思想启蒙之父”。可以说，在古代中国思想界，黄宗羲的地位非常高，他的思想具有突破性。

黄宗羲的史学著作有哪些?

黄宗羲的史学著作计有《明史案》(240卷)、《隆伍纪年》、《赣州失守记》、《纪武争立记》、《鲁纪年》、《舟山兴废》、《永历纪年》、《赐姓始末》、《张玄箸先生事略》、《行朝录》、《弘光实录销》、《思旧录》、《宋史丛目补佚》3卷、《明史案》300卷等。 主要作品为《明夷待访录》《明儒学案》《南雷文定》《四明山志》。

黄宗羲为什么说定都北京?

不对，他主张建都于南京。 黄宗羲的论证，主要是针对封建主义陈旧保守的思想而展开的。黄宗羲认为取代燕京词条而成为都城的上乘之选应为金陵，因金陵人杰地灵，物产丰饶，交通便利。

黄宗羲是哪个朝代的?

黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。

黄宗羲是心学流派吗?

其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人. 不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《明儒学案》是研究心性学主要的资料之一. 当代心性学研究者都是把其归入心性学的,如熊十力,牟宗三.他的历史地位用刘述先先生的话说就是“能守住心学阵地最后一块阵脚的人”,“心性学最后的殿军” 其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.