论语十句名言大全
1、不在其位，不谋其政。
2、见善如不及，见不善如探汤。出处：论语
3、毋意、毋必、毋固、毋我。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
6、不谋全局者，不足以谋一域。
7、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。出处：论语卫灵公
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。出处：《论语》
11、子曰：“吾日三省吾身。”
12、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：
13、笑口常开，心中常静。
14、解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
15、既来之，则安之。
16、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。
17、存在因为《论语》是儒家经典之一，其中包含了丰富的思想和道德教诲，其中的精华之处都能指导人们的实践活动和修身养性。
18、言必信，行必果。出处：《论语》
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
20、句《论语》名言
21、朋友切切思思。
22、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
23、如“学而时习之，不亦说乎。
24、大道之行也，天下为公。
25、解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
26、仁者爱人，智者爱心。
27、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
28、在现代世界中，这些思想还可以用在现实生活中，去指导我们的行为和判断，使我们更加成熟，也更有价值。
29、学而不厌，诲人不倦。
30、子曰："信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
论语十句名言大全
31、岁寒，然后知松柏之后凋也！
32、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
33、不在位置上，就不要参与那个位置上的事，做好自己的分内事就可以了。
34、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。论语尧曰
35、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
38、君子不重则不威。出处：论语
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。
40、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
41、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
42、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"（曾子说："有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的.使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？"）
43、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
44、未知生，焉知死？
45、未知生，焉知死
46、君子喻于义
47、君子纳于言而敏于行。
48、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮
49、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。出处：《论语公冶长》
50、师不严，学不成。
51、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》
52、君子喻于义，小人喻于利。
53、三人行必有我师。
54、敬鬼神而远之
55、”这句话表达了学习的重要性以及勤奋学习的乐趣，而“己所不欲，勿施于人。
56、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
57、天不言自高，水不言自流。
58、己所不知，而不为之者，吾不知也。
59、我则异于是，是无可无不可。
60、此外，对于理解《论语》100句精华的人来说，如果再深入研究，结合多个语境的理解，其内涵会更加鲜明。
论语十句名言大全
61、何以言为之？难于上青天。
62、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
63、解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的案。
64、子曰："不患人之不己知，患不知人也。"——《论语·学而》
65、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
66、往者不可谏，来者犹可追。
67、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
68、学而时习之，不亦说乎？
69、学而优则仕，学而不优则逝。
70、事须三思而后行。
71、不以积小成大，不以柔弱屈刚。
72、有德者必有言，有言者不必有德。
73、未知生，焉知死？——《论语·先进》
74、宁肯站着死，决不跪着生。——论语
75、不怨天，不尤人。
76、君子欲讷于言而敏于行。
77、人无远虑，必有近忧。
78、知者乐水，仁者乐山。
79、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
80、知识必须与实践相结合。
81、学习要有恒心。
82、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
83、当然，除了这100句，还有许多其他的典故和名言可以让我们从中受益。
84、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
85、解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
86、工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》
87、君子务本，本立而道生。
88、君子成人之美。
89、饱食终日，无所用心，难矣哉。
90、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
论语十句名言大全
91、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
92、四海之内皆兄弟也。
93、礼以行之，孙以出之，信以成之。出处：论语
94、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
95、子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"
96、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。出处：论语
97、三思而后行。——《公冶长》
98、学而不思则罔，思而不学则殆。
99、知人者智，自知者明。
100、我听见，我忘记；我看见，我记住；我做，我理解。
101、论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。中庸天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，�R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。右传之七章。释正心修身。此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。自此以下，并以旧文为正。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有�e矩之道也。
102、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。
103、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
104、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。出处：论语
105、一日无曰，不足以几事；一日无所思，不足以几功。
106、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
107、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
108、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：《论语》
109、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。出处：论语里仁
110、工欲善其事，必先利其器。
111、修身齐家治天下。
112、人的一生应该有几种追求：追求知识，追求美德，追求真理，追求幸福。
113、无为而治，大音希声。
114、知足不辱，知止不殆。
115、不迁怒，不贰过。《雍也》
116、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
117、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
118、解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
119、君子成人之美，不成人之恶。
120、取义薄云天。
论语十句名言大全
121、欲速则不达。
122、求知若饥，虚心若愚。
123、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
124、子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。"——《子罕》
125、君子求诸己，小人求诸人。
126、学不可以已，青春不再来。
127、知识渊博的人，思考得更深远。
128、己所不欲，勿施于人。
129、室如悬磬，虽小必清，虽贵必寡欲。
130、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
131、子曰：“人而无信，不知其可也。
132、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
133、譬如为山，未成一篑
134、视其所以，观其所从，察其所以然。
135、已成定局，无法改变的事情，就不必再多说了。已经完成的事情，就不要再去匡正了。过去犯下的错误，就不要再追究了。
136、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
137、”这句话则展现了人们应该摒弃自私自利，要做守法守纪、更关心他人的好人。
138、立身以为学，立学以俭身。
139、小不忍，则乱大谋。
140、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
141、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
142、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
143、三思而后行。
144、自强不息，厚德载物。
145、蔽短所以长，习以成性。
146、君子和而不同，小人同而不和。
147、轻易莫为，则难易成。
148、做人要厚道一点，遇事多责备自己，少责备别人，这样的话，就不会招致别人的怨恨了。
149、礼之用，和为贵。
150、敏而好学，不耻下问。
论语十句名言大全
151、巧言令色，鲜矣仁。
152、知之为知之，不知为不知，是知也。
153、温故而知新，可以为师矣。
154、知己知彼，百战不殆。
155、君子喻于义，小人喻于利。——论语
156、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
157、过而不改，是谓过已。
158、叶公问政。子曰："近者说，远者来。"
159、子罕言利，与命，与仁
160、解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。
161、毋意，毋必，毋固，毋我。
162、逝者如斯夫!不舍昼夜。
163、人而无信，不知其可也。
164、吾曾终日不食，终夜不息，以学无所成，不如孤竹无人之径。
165、求仁而得仁，又何怨
166、君子不器。
167、语出春秋·孔丘《论语·为政》。知识读书却不去思考，这样就会迷茫；只是去苦思，而不去读书，这样就会心生疑惑。
