1、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

2、鬼谷子名言四句：

3、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。

4、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

5、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

6、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

7、答题：鬼谷子名言名句有很多，其中我喜爱的是以下这句。解释：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

8、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。

9、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

10、见微知著：鬼谷子强调要善于观察和思考，从细微之处看到事物的本质。通过深入分析，能够更好地预测未来的变化和趋势，从而做出更加明智的决策。

11、口者，心之门户，智谋皆从之出

12、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

13、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。

14、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

15、鬼谷子的四句名言如下：

16、制人者握权也，见制于人者制命也。

17、第一句是鬼谷子提出了日常反思自己的观念，希望每天都能省察自己的言行；第二句则强调了了解自己和了解对手的重要性；第三句则强调了细节的重要性，只有细心的观察才能发现事物的本质。

18、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

19、——《鬼谷子》谋篇第十3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

20、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

21、——《鬼谷子》

22、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

23、人言者动也，己默者静也。因其言，听其辞。

24、我个人觉得中最精彩和值得学习的地方就是口辩说服之术，先揣摩他人心理，再找到弱点，后用辩术左右听者想法，要学得此术，放到现在，不成大事也难。这本书对我们现在工作沟通提供了很多借鉴之处，但中故事背景属于古代，要想借鉴使用到现在，还是需要融会贯通，适当转换才行。除此之外，还可以在中了解一些典故，如围魏救赵、田忌赛马、螳臂当车等！

25、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

26、纵横捭阖，冷心为上。

27、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

28、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

29、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

30、这四人中，庞涓、孙膑二人学兵法，苏秦、张仪两人习口辩。下山之后凭借所学本领，四人在列国出将入相，大放异彩，左右了当时战国乱世的政局。传曰得鬼谷弟子一人即可得天下，可事实却因志向不同，互相牵制，四人的出现也给当时破碎不堪的乱世局面带来了更多战事。庞涓学吴起兵法，孙膑习孙子兵书，苏秦联合六国，合纵抗秦，互相制约，以达到天下太平的目的，张怡则推连横破纵，辅助秦国一统天下。

31、鬼谷子的局绝对不算一本好书，既然是，编肯定要编的，苏秦张仪这俩人就不是一个时代的，但是史记上说这俩是有基情的就不算瞎编，再说白圭他孙子起名叫白起，真的令人摸不着头脑。

32、圣人之道阴，愚人之道阳。

33、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。

34、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

35、乱而惑之。

36、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

37、权变之道：鬼谷子认为，在处理问题时应该根据具体情况采取不同的方法，做到灵活多变。权变的思想能够帮助人们更好地应对复杂多变的情况，把握机遇，化解危机。

38、这部讲得是背景不同，秉性各异，却同受命运之苦，有志不得成，有愿不能圆的四个无名小辈，因机缘巧合走到一起，同去云梦山拜圣人鬼谷子为师，5年之后，各得本领，陆续下山，前往列国实现宏伟志的故事。

39、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

40、如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。

41、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

42、在孝的基础上，要以理、仁、义来充实自己，在为人处世中要懂得理智，要有仁慈之心，要懂得正义。而这些美德都是建立在孝的基础上的，只有孝顺父母，才能获得真正的仁义之心，才能真正成为一个有德有行的人。这句名言彰显了鬼谷子对孝道的重视，也指导着人们在日常生活中要始终坚守孝道的原则。

43、智者事易，而不智者事难。

44、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

45、其三，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

46、其一，“知彼知己，百战不殆。

47、守柔处雌：鬼谷子认为，在处理人际关系时应该保持柔顺、谦虚、低调的态度，不要过于张扬、狂妄。这样能够避免引起别人的反感，同时也有利于保护自己。

48、——《鬼谷子》第十篇13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。

49、正不如奇，奇流而不止者也。

50、”意为军事和水利的应用都要具有灵活性和变通性。

51、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

52、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一·

53、因为鬼谷子是春秋战国时期的著名思想家和军事家，其经典著作《鬼谷子》对后世有着深远的影响，其中的三句名言被广为流传。

54、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

55、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

56、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

57、知人者智，自知者明：这是鬼谷子的名言，强调了解自己和别人的重要性。他认为，了解别人是智慧的表现，而了解自己则是最明智的。只有了解自己的优点和缺点，才能更好地应对与他人的交往和竞争。

58、鬼谷子王诩，他通天彻地，智慧卓绝，在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子主要作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等。鬼谷子的经典名言有:1、小人谋生，君子谋国，大丈夫谋天下。

59、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

60、目贵明，耳贵聪，心贵智。

61、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

62、忠实无真，不能知人。

63、故说人主者，必与之言。

64、无为而治：鬼谷子认为，最好的领导者应该是无为而治，即不要过度干预下属的工作，而是让他们发挥自己的主观能动性。通过适当的指导和激励，领导者可以激发下属的潜力，让他们更加高效地完成任务。

65、是谓计谋。

66、故去之者从之，从之者乘之。

67、貌者，不美又不恶，故至情托焉。

68、结而无隙者也。

69、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

70、”意为只有充分了解自己和对手的情况，才能在战斗中取得胜利。

71、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。

72、出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

73、有鬼谷子的三句名言分别是：“吾日三省吾身”、“知彼知己，百战不殆”、“远思明辨，细察察微”。

74、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

75、其二，“兵无常势，水无常形。

76、——《鬼谷子》第十一篇14.目贵明，耳贵聪，心贵智。

77、这就叫做“计谋”。

78、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

79、这些名言很好地表达了鬼谷子的思想和对人生的理解，对人们的思考和实践具有启发性的指导作用。

80、”意为要修身养性，过节俭之生活，才能真正明志远大，走向成功之路。

81、世无常贵，事无常师。

82、心静神闲：鬼谷子强调内心平静、神态安详的重要性。在处理问题时应该保持冷静、理智，不被情绪左右。同时，在日常生活中也要保持心态平和，避免过度劳累和紧张。

83、攻其不备，出其不意。

84、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

85、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

86、身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。

87、物极必反，困则思变。

88、无以人之所以不欲而强之于人，无以人之所以不知而教之于人

89、《鬼谷子全集》是一本由东方慧子，乔柏梁和崔革三人编著的故事案例集。该书依据《鬼谷子》中的一些精典名言，套用其它历史故事编辑而成的，是一本鬼谷术的应用案例集。该书为四册，共编集了四百多个案例故事。作者的意很明显，想让读者通过学习相关案例来读懂《鬼谷子》原著，可惜的是，连作者都没有读懂《鬼谷子》原著，所以书中所例举的案例大多与《鬼谷子》原著的哲学思想对不上号，是作者牵强附会而成书的。

90、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，所谓握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

91、这句名言意味着孝是一切美德的根本，孝顺父母是做人的根本道德规范，是一切行为的出发点和核心。

92、出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

93、鬼谷子解析：俗话说，孝顺孝顺，当你对老人孝了，那你的人生也就会顺利

94、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结，私不如结；结成的内是没有裂痕的。

95、知之始己，自知而后知人也。

96、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神也

97、《鬼谷子的局》——弱者生不逢时，能人志在乱世

98、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

99、曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”

100、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

101、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

102、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

103、（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

104、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

105、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

106、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

107、总之，鬼谷子的处世哲学涵盖了人与人之间的关系、人和社会之间的关系以及个人自我修养等多个方面。通过了解和应用这些哲学思想，人们可以更好地应对生活中的各种挑战和问题，提高自己的智慧和处世能力。

108、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

109、鬼谷子说过：“孝为本，理为全，仁为道，义为表。”

110、——（《鬼谷子》谋篇第十）

111、去之者纵之，纵之者乘之。

112、捭阖之术：捭阖之术是鬼谷子处理人际关系的重要方法之一。捭阖指的是开放和封闭的状态，鬼谷子认为在处理问题时应该根据情况采取不同的策略，有时候需要开放，有时候需要封闭。同时，他强调要掌握好时机，善于把握主动权，做到随机应变。

113、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也

114、故圣人之道阴，愚人之道阳。

115、《鬼谷子的局》是一本由寒川子创作的历史。该书依据民间有关鬼谷子的传说故事和战国时期的历史事件，再加上自己的想像创作而成。作者自己说：期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌。不过，该书基本上与《鬼谷子》原著无关。