1、象征一个心灵世界,安静的心灵世界,因为地坛最突出的特点,就是安静.

2、史铁生自二十一岁起，双腿瘫痪无法行走，自此必须终生依靠轮椅行动，这份打击是开启他日后一切痛苦的来源，也是引导他走上写作之路的契机，因此，尽管“残障”此一议题牵涉到医学、道德、法律、社会等多种层面，但我们仍有必要重新省思一个残障的身体所代表的意义，以及加诸在这个残障的身体上的种种臆想。

3、中学时看的好多文章，时隔多年之后再去翻阅，总能生出许多激荡人心的感受。或许是因为生活不可避免地，在我们身上打磨下了印记。以前未曾体味到而文章中却早已提及的，成为了当时感知上的空白。例如这篇史铁生的《我与地坛》。已记不清当时作何感想，只知道后续所做的一切分析和解读都是为了应付矗立在眼前大大小小的考试。学业的繁重，让我无暇捕捉游荡在字里行间的万千思绪，至多是生出对其不幸经历的同情，以及对其逆境重生的敬佩，却未曾深入体悟到文章里沉甸甸的人生思考。

4、他的散文代表作品主要是：《我与地坛》、《秋天的怀念》、《我的遥远的清平湾》等或许从小学时期开始，我们就了解过史铁生这个人，也知道他的一些生平经历、遭遇等，在我们对他怀有一些同情的同时，其实我们产生的可能是一种敬畏的心理。因为他始终在尊重生命，也在自己的或者散文中用自己的语言给我们诠释了这一个意象。我们经常说，新社会时期人人平等，这是一个很好的观念，也是我们应该具体做到的事情。他的作品给我们带来的一些深刻的感悟以及他自己所讲述出来的感悟也能够让我们产生很多不同的理解。

5、史地生经典作品当属《我与地坛》。

6、史铁生，中国作家、散文家。

7、深沉的母爱“我”倔强的“心魂”复杂人生和沧桑命运深沉的母爱“我”倔强的“心魂”复杂人生和沧桑命运。

8、上帝既然想让你思考生死，想让他奔波名利，那就听其安排。他肯定会给你一个迫不得已的理由，一份无法更改的事实，使你的下一步必定要踏到那里。而当你终于化解了这份理由，更改了这份事实时，无须上帝指引，你不得不再次思考自己灵魂的走向。

9、史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。

10、他的散文代表作:

11、对于生与死的问题，史铁生想得比我们大多数人都透彻。生是一件不容辩驳既定存在的事实，而死却是一个不必急于求成、必然会降临的节日。这话说得通透，饱含着常人不可及的智慧。既然生不容辩驳，那就无须纠结，洒脱看待才是；既然死必会降临，那好好活着，无须着急。在生与死面前，上帝绝不会抛弃任何一个人。既然生死已看明白，后面却还有更难的问题需要我们作出解答。

12、史铁生的三部文集：《病隙碎笔icon》《我与地坛》《夏天的玫瑰》。

13、史铁生在最狂妄的年龄，被上帝毫不怜悯地废去了双腿，这场突如其来的灾难煎熬着他的身体和灵魂，足以让他的生活发生翻天覆地的变化。周围人的同情，并不能减轻他一丝一毫的痛苦。

14、这个问题需要时间给出答案。史铁生在地坛一晃就是十五年。这十五年里，地坛陪伴他走过了十五次的春夏秋冬，看过了各种各样的人生片段，终于，他开始慢慢想明白：就命运而言，休论公道。要怎样活？上帝早给了你一个开头，却要你自己来定结尾。

15、文革记愧

16、我认为史铁生是中国最有灵魂的作家，我曾经这样写道：“铁生双腿残疾，后来还双肾衰竭，他有一个太糟糕的身体。然而，无论见其人，还是读其文，我相信人们都会有一个感觉：铁生的生命真是太健康了。健康的生命，第一元气充沛，富有活力，单纯，开朗，第二善于同感，富有同情心，平等，善良。”

17、如今再看《我与地坛》，固然钦佩和同情再添一分，但我渐渐明白，

18、既然事情已经发生，双腿已经残废，那如何才能抚平自己内心无休止的愤怒、不安和痛苦？旁人难以相助，幸好史铁生的灵魂足够坚强，足以支撑到他思索出自己想要的答案，并把答案展现在我们面前。

19、一代人到了国外也叫“洋插队”，而没有、也不会有“洋农场”、“洋兵团”、“洋干校”之类。

20、史铁生的散文代表作品主要是：《我与地坛》《秋天的怀念》《我的遥远的清平湾》《务虚笔记》《病隙碎笔》《我的丁一之旅》《合欢树》《文革记愧》《放下与执着》《山顶上的传说》《死国幻记》《插队的故事》《礼拜日》《奶奶的星星》《来到人间》等。

21、与农场模式不同：插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。

22、史铁生写的《我与地坛》。地坛对于当时的他来讲，就是精神家园。

23、史铁生说的“插队”是指文化大革命时期，城市知识青年被派往农村插队劳动的现象。

24、《我与地坛》有三重象征意蕴：地坛景物是“我”思想情感的意象特征；地坛是母神祭祀——地母神的隐喻；地坛是使“我”死而复生的第二个母亲。

25、我与地坛

26、因为很多时候有些事，既然帮不上忙，就不要开口提及。廉价的同情和关心更多只是为了让自己心安而已。

27、年以前的上山下乡以农场模式为主。因文革造成了中学生滞留学校，到1968年中国出现了古今中外绝无仅有的六届初、高中学生（即“老三届”）一起毕业的奇景。这年的冬季起，插队模式就成为上山下乡的主要模式。

28、《夏天的玫瑰》是一部短篇集，收录了《命若琴弦icon》《奶奶的星星》《死国幻记》等他的代表作。他的每一篇都独具匠心，精雕细刻，文字极为干净。

29、这才是最最难以躲避的事情。

30、任何一个身残志坚、坚韧不屈的灵魂，比起同情来，更需要的是周围人发自心底的尊重和认可。

31、腿部残疾之后，史铁生焦虑苦闷，无法排遣。他几乎每天都去地坛，闷坐、看书、思考。地坛成了史铁生的精神家园。那几百年的古树，那旁逸斜出的枝叉藤蔓，那在地坛活动的人们，都使史铁生思考。他思考：人为什么活着？活着有什么意义？自己还能干点儿什么？最终，在这个精神家园里，他了悟了生死，破茧成蝶，写出了《我与地坛》这本书，成长为著名作家。

32、史铁生曾无限流连于地坛，并因此感恩自己的命运。如今的地坛园林规整，无颓墙，无荒草，也没有雨燕自林中飞出，搅动这皇家祭坛的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次残阳夕照，唯有冷风凛冽中飘来几不可辨的气味，知史铁生者，遂了然那气味中，或亦有一缕是属于十数年前那个作家的，他坐在轮椅上，感知四季更迭，天地洪荒。

33、那就是，

34、史铁生便是那悲苦的角色之一，所幸的是他终于从写作中逐渐窥探到生命的本来面目。写作是为了活着，或者活着是为了写作，这两件事在史铁生的人生中逐渐融为一体，已分不清谁先谁后。但需承认，这份活着开始有了意义，有了寄托。人本身就是欲望的集合。若无欲望，活着的意义就变成了杯寡淡无味的白开水。孜孜不倦地写作给了史铁生一个怎样活的答案，使其得以表露心底诚挚而厚重的情感，使其给予我们更多透彻通达的人生思考。这不是别的，这既是罪孽，也是福祉。

35、地坛见证了太多风霜雨雪四季变幻，时光匆匆间落下的那份美景、那份温柔、那份无法言语的存在，直到夕阳西下、余晖落幕时，将我们潜藏心底的欲望重新唤醒。纵使醒来之后，摆在眼前的仍是苦难，也不能阻止我们停下追寻的脚步。

36、亲情的抚慰：母子之间———至情的真醇

37、怎样活？

38、史铁生是一位坚强的残疾作家，他的文字很美。喜欢他在地坛里平静地呈现出那些描写落日光辉、雨燕高歌、苍黑古柏以及四季中不变风貌的语句。

39、残废之初，作者悲痛欲绝，面对渺茫暗淡的前途，以至于一次又一次在的边缘徘徊。荒芜冷落的地坛于自己的命运极其相似，映照了作者的生活，能够感受作者内心的苦痛，理解作者迷茫的心情，也使作者从中受到生命的启示，引发他对生命的长久的思考。对生与死的问题释然了，明白了怎样活下去，以什么样的精神状态活下去。他从中感悟到生命的真谛，积极进取的人生观战胜，了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，坚定地迈上了新的人生道路。

40、因为残疾，明白了健全的重要；因为丑陋，晓得了美丽的魅力；因为软弱，知道了英雄的可贵。世界是需要有差别的，千篇一律的人生就像枯燥乏味的戏剧，不忍卒读，上帝看得也不会过瘾。于是总要有人去背负沉重的苦难，有人去享受甜蜜的幸福。这种选择，是没有道理可讲的。当你不幸拾得悲苦的角色，只能鼓舞自己，去开辟一条救赎之路。

41、答案是：有签名。《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文，是中国当代作家史铁生著。这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。

42、在此之前，上帝给他安排了一个灵魂休憩的场所——地坛，这无疑成为了他日后的心魂萦绕之地。在这个荒芜并不衰败，迸发着勃勃生机的地坛中，从天而降的折磨让他开始思考生与死的问题。这份心思让看的人添了几分沉重。喧嚣尘世中忙忙碌碌的我们哪会思考这种“无聊”的问题？四肢健全的普通人更希望去追逐自己的欲望，而不是生与死的答案。所以说上帝把不同的人安排在了不同的位置，去扮演不同的角色。

43、上山下乡有两大模式：农场（包括兵团、干校）和插队。

44、《病隙碎笔》是他患尿毒症之后在接受透析的间隙写的一本生命笔记，但是读这本书时，我没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。

45、他离开我们有十年了，幸运的是，我们还能不断反复阅读他的作品，这是一笔宝贵的精神财富。

46、“插队”从此成为一个特殊意义的词汇，提到“插队”就不用提“知青”，不用提“上山下乡”了。

47、自然的治疗：地坛———人生的导师

48、人数规模之大、涉及到家庭之多、动员力度之强、国内外影响之深，都是空前绝后的。

49、两条腿残废的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那是可以逃避一个世界的另一个世界。

50、秋天的怀念

51、身体的置存与收容。

52、插队，通常是指1980年以前中国城市知识青年“上山下乡”的一种模式。

53、在写下《我与地坛》一文时，距离史铁生第一次进入地坛，已经十五年了，十五年以来，史铁生无论阴、晴，无论喜怒哀乐，都要到地坛去，他熟悉地坛的每一个角落，每一片风景。于是，值得我们探究的是，为什么是地坛？地坛与史铁生之间的“幽微暗影”是什么？而这些“幽微暗影”又反映了史铁生的哪些心理风景？

54、其中，《我与地坛》是一部感人至深的文集，收进了他的最经典的散文，这个新版还收录了他的诗歌。

55、这是因为文化大革命时期，对知识分子的打压和批斗比较严重，许多城市青年为了躲避此种打压，被迫前往农村插队。