1、士无事而食，不可也。

2、完整的句子是：君子可内敛不可懦弱，面不公可起而论之，表示：作为谦谦君子可以文静，但是不可以胆小软弱，面对不公平的待遇可以起来与之争论。告诉我们，即使我们是有礼节的人，也要反抗不公正的待遇。

3、、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？

4、君子不怨天，不尤人。

5、其进锐者，其退速。

6、尽信书，则不如无书。

7、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

10、问题中“孟子心目中君子应具有的品格”应为：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

11、不以规矩，不成方圆。

12、我善养吾浩然之气。

13、权，然后和轻重；度，然后知长短。

14、无父无君，是禽兽也。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、它将！己所不欲，勿施于人。

18、在儒家学说里，所谓“君子”就是思想品德高尚的人，以“道义”为先。即“君子喻于义，小人喻于利”。

19、君子莫大乎与人为善。

20、国君好仁，天下无敌焉。

21、人有不为也，而后可以有为。

22、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

23、人皆有不忍人之心。今人皆不惜其所忍，亦皆忍人之不忍已。是故君子之道甚难，而小人之道甚易也。君子矜而不争，群而不，全而不与。小人反是。

24、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

25、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、劳心者治人，劳力者治于人。

27、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

28、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

29、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

30、这句话告诉我们，只有在面临困难和挑战时，我们才能真正成长和进步。如果我们总是处于舒适的环境中，就会变得懒惰和不思进取。

31、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

33、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

34、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

35、这句话强调了人的因素在成功中的重要性。虽然天时和地利很重要，但是如果没有人的努力和合作，就很难取得成功。

36、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、君子使人美丽，但不使人邪恶。

38、我知言，我善养吾浩然之气。

39、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

40、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

41、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

43、因此，孟子眼中的“君子”应该是具备了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”品质的大丈夫。

44、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

45、上有好者，下必有甚焉者矣。

46、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

47、王顾左右而言他。

48、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

49、得道者多助，失道者寡助。

50、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

51、大人者，不失其赤子之心者也。

52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

53、民为贵，社稷次之，君为轻。

54、孟子是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，他的思想和言论对后世产生了深远的影响。以下是一些孟子的名言警句及理由：

55、人告之以有过则喜。

56、穷则独善其身，达则兼济天下。

57、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

58、枉己者，未有能直人者也。

59、“君子”讲道义，是“大丈夫”之举，何谓大丈夫，孟子有论述，在《滕文公章句》中，孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

60、忧民之忧者，民亦忧其忧。

61、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

62、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

63、不耻不若人，何若人有？

64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

65、而孟子说的是：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”出自《孟子.万章上》。

66、这样解题，需要从以下几点来理解：

67、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。

68、恭者不侮人，俭者不夺人。

69、人有不为也，而后可以有为也。

70、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

71、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

72、祸福无不自己求之者。

73、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

74、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

75、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

76、言近而指远者，善言也。

77、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

78、食色，性也。

79、天时不如地利，地利不如人和。

80、每个人都有容不得别人的地方，但是现在人们不计较自己所受的委屈，却要容忍别人不容忍自己。因此，君子之道非常难，而小人之道却很容易。君子自尊而不争，与众而不同，完美而不沾染。小人则相反。

81、在这篇文章中，荀子主张君子应该追求自我完善和高尚的品德，而不是被自己的欲望和感情所左右。同时，他认为君子应该以谦虚、宽容和仁慈为美德，而小人则以狭隘、自私和贪婪为行为准则。荀子的思想在中国古代文化中具有重要地位，并对后世的哲学、文化和社会产生了深远的影响。

82、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

83、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

84、生于忧患，死于安乐。

85、孟子是君子，孟子是儒家学说的继承人，被人类称为亚圣。孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻的思想影响了后世两千多年

86、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

87、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

88、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

89、生于忧患而死于安乐。

90、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

91、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

92、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

93、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

94、权，然后知轻重；度，然后知长短。

95、有不虞之誉，有求全之毁。

96、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

97、此句出处、作者不详。

98、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

99、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

100、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

101、人若无志，与禽兽同类。

102、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

103、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

104、《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

105、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

106、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

107、人之易其言也，无责耳矣。

108、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。