1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

2、《论语》十二章

3、人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）

4、有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）

5、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

6、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

7、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

8、对方一听，毫不客气地给予了反击：国君的创新如果合乎礼法的精神，就会被后人立为制度（君作而顺则故之），如果违背了礼法的精神，就会被当成违礼事件记录下来，变成反面教材（逆则亦书其逆也）。

9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

10、（4）不义而富且贵，于我如浮云。

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

12、君不是单纯地指自己，而是指国君，故在此代指制度，因为制度本身就是由前人留下的好的法则一点点积累起来的，所以有时候人们也用它代指制度。

13、鲁庄公不听，结果真的成了反面教材（我们仍然可以通过这个故事领悟前面“三年无改于父之道”的含义）。

14、（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

15、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

17、非故也，就是说制度中没有这样的规定，过去也没有这样的成例，你这是属于创新。

18、先秦佚名

19、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”

20、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

21、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

22、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

23、鲁庄公的意思就是我这样做了，后来的人跟着效仿，就有故了，它就会变成制度。

24、学而时习之，不亦说乎？（学习方法）

25、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

26、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身做人

27、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

28、（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）

30、（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

31、鲁庄公娶了齐国哀姜为妻，第一次来到鲁国的时候，鲁庄公让鲁国贵族的夫人们带着玉帛去拜见哀姜，这种做法是违礼的，按照立法女人见面携带的礼物应该是枣、栗子等物品，玉帛是男人会见时才能携带的礼物，而且按照品级的不同有不同的规格要求。

32、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

33、（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

34、有的大臣就据此出来反对，说了三个字：非故也。鲁庄公听了之后，也说了一句话，也只有三个字：君作故。

35、《论语十二章》中阐述个人道德修养的句子是：

36、（6）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。