1、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

3、枝而后叶。个后花实。

4、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

5、初种根时，只管栽培灌溉。

6、心外无理，心外无物，心外无事。

7、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

8、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

9、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

10、种树者必培其根，种德者必养其心。

11、他认为宇宙、社会卵的一切事物及法则，完全是人的主观精神“心”派生出来的。他还说：“知行合一”。就是说知就是行，行就是知。

12、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

13、悬想何益？

14、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。

15、求通民情，愿闻已过。

16、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

17、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

18、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

19、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

21、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。

22、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

23、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

24、-“此心光明，亦复何言。”

25、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

26、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

27、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

28、二、此心光明，亦复何言。

29、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

30、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

31、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

32、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

33、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

34、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。

35、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

36、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

37、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

38、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

39、王阳明为心学宗师！

40、王阳明的名言是"知行合一"。

41、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

42、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

43、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

44、勿作叶想。

45、句意：有善有恶是你的思想在活动了；

46、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知

47、王阳明的这句话强调了内心的重要性，认为只有内心死去，才能让道在内心生根发芽。这句话也反映了王阳明的心学思想，强调了内心的自由和超越，是王阳明哲学的重要组成部分。

48、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

49、处朋友，务相下则得益，相上则损。

50、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

51、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

52、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

53、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

54、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

55、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

56、第一篇：王阳明心学经典语录

57、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

58、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。

59、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

60、“要义在心，不在经书。”

61、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

62、“吾生也有涯，而知也无涯。”

63、志不立，天下无可成之事。

64、人生大病，只是一“傲”字。

65、“心不死，道不生”这句话是明代思想家王阳明的名言，意思是说，如果一个人的内心没有死去，就无法领悟真正的道。

66、他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。

67、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

68、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

69、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

70、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

71、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

72、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

73、勿作实想。

74、授书不在徒多．但贵精熟。

75、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”

76、破山中贼易，破心中贼难。

77、“立身行道，达到天人合一的境界。”

78、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

79、字名言：49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

80、勿作枝想。

81、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

82、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

83、勿作花想。

84、千圣皆过影，良知乃吾师。

85、此心不动，随机而动。

86、四、种树者必培其根，种德者必养其心。

87、“有善有恶意之动。”

88、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

89、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

90、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

91、“知行合一就是心与道合一。”

92、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

93、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

94、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

95、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

96、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

97、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

98、立志用功，如种树然。

99、不贵于无过，而贵于能改过。

100、王阳明关于教育的名言主要有：“知行合一”、“教育者，国之栋梁也”、“人才为国家之根本，而教育为根本之本”、“因材施教”和“教学相长”等。这些名言至今仍具有很高的指导意义，对我国教育发展产生了深远影响。

101、为后世留下了很多经典语录。

102、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

103、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。

104、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

105、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

106、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

107、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

108、孔子者乎？

109、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》

110、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

111、"知行合一"强调理论知识与实践行动要相结合，只有将所学理论应用到实践中去，才会形成真正的知识体系，这也可以理解为“知行相辅，不可偏废”。

112、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

113、“理在须臾，命在天年。”

114、及其有干，尚未有枝。

115、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：

116、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明

117、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

118、“心外无物，心内无害。”

119、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

120、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

121、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

122、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

123、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

124、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

125、种树者必培其根，种德者必养其心

126、他的名言：

127、“知之者不如行之者，行之者不如趣之者。”

128、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。

129、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

130、王阳明的名言包括：

131、句意：心本来是没有善没有恶的；

132、一、勿忘勿助，必有事焉。

133、“知行合一。”

134、“致良知，而天下治。”

135、方其根芽，犹未有干。

136、知行合一。

137、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

138、“无善无恶心之体。”

139、王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”

140、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

141、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

142、“知善知恶是良知。”

143、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

144、“学问愈多，疑问愈少。”

145、王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。

146、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”

147、夫万事万物之理不外于吾心。

148、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

149、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

150、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

151、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

152、以下为王阳明名言：

153、王阳明认为，道是宇宙万物的本源和本质，是超越人类理性和感性的存在。要领悟道，必须超越人类的局限性，超越理性和感性的束缚，达到一种无我的境界。而要达到这种境界，首先需要内心的，即放下内心的执着和欲望，让内心变得空无一物。只有这样，才能让道在内心生根发芽，让自己领悟到真正的道。

154、未有知而不行者。知而不行，只是未知

155、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

156、夫学贵得之于心。

157、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

158、这句话也是王阳明在推崇道德修养和实践相结合时所说的，他认为只有在道德实践中，才能理解道德的真正意义，真正的做到处处以心为本、才能真正做到"知行合一"。

159、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

160、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明