1、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

2、故说人主者，必与之言。

3、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结，私不如结；结成的内是没有裂痕的。

4、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

5、如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。

6、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

7、其一，“知彼知己，百战不殆。

8、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

9、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

10、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

11、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

12、答复：鬼谷子有一句名言叫做“上善若水”，意思是像水一样，上善的人要像水一样宽容、平静、灵活。

13、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

14、回答如下：1."知足者常乐。"-意思是满足于自己所拥有的，常常会感到快乐。

15、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

16、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

17、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

19、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

20、正不如奇，奇流而不止者也。

21、口可以食，不可以言，言者，有讳忌也。

22、故去之者从之，从之者乘之。

23、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

24、（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

25、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

26、这些名言很好地表达了鬼谷子的思想和对人生的理解，对人们的思考和实践具有启发性的指导作用。

27、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

28、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

29、第一句是鬼谷子提出了日常反思自己的观念，希望每天都能省察自己的言行；第二句则强调了了解自己和了解对手的重要性；第三句则强调了细节的重要性，只有细心的观察才能发现事物的本质。

30、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

31、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。

32、（搬运）鬼谷子37句名言

33、——（《鬼谷子》谋篇第十）

34、对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

35、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

36、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

38、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

39、——《鬼谷子》谋篇第十3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

40、因为鬼谷子是春秋战国时期的著名思想家和军事家，其经典著作《鬼谷子》对后世有着深远的影响，其中的三句名言被广为流传。

41、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

42、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

43、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

44、二、因其言，听其辞

45、三、应对者，利辞也

46、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

47、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

48、制人者握权也，见制于人者制命也。

49、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一·

50、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

51、——《鬼谷子》

52、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

53、”意为军事和水利的应用都要具有灵活性和变通性。

54、"学以致用，知行合一。"-意思是学习要与实践相结合，将知识和行动结合起来。

55、鬼谷子强调了两个字，一是“利”，二是“轻”。在做好充分的回答准备后，我们的言辞一定要一针见血，这便是“利”。“轻”则代表着举重若轻、游刃有余。

56、知之始己，自知而后知人也。

57、鬼谷子说：

58、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

59、一、言中有忌

60、——《鬼谷子》第十篇13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。

61、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

62、其二，“兵无常势，水无常形。

63、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

64、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

65、"仁者无敌，智者无忧。"-意思是有仁爱心的人无敌于天下，有智慧的人没有忧虑。

66、”意为要修身养性，过节俭之生活，才能真正明志远大，走向成功之路。

67、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

68、这个名言是告诉我们人生的态度应该是坦然处之，追求平和与自然，做一个宽容的人。

69、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

70、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

71、圣人之道阴，愚人之道阳。

72、智者事易，而不智者事难。

73、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

74、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

75、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

76、——《鬼谷子》第十一篇14.目贵明，耳贵聪，心贵智。

77、去之者纵之，纵之者乘之。

78、乱而惑之。

79、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"-意思是人生自古以来谁都会死去，留下勇敢的精神，照亮历史。

80、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

81、这就叫做“计谋”。

82、从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

83、世无常贵，事无常师。

84、”意为只有充分了解自己和对手的情况，才能在战斗中取得胜利。

85、"知彼知己，百战不殆。"-意思是了解自己和敌人的能力和弱点，就能在战斗中获胜。

86、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

87、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

88、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

89、曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”

90、故圣人之道阴，愚人之道阳。

91、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

92、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。

93、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

94、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

95、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

96、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真

97、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

98、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

99、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

100、其三，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

101、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

102、是谓计谋。

103、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

104、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

105、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

106、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

107、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

108、故知之始己，自知而后知人也。

109、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

110、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

111、"事之难者，其易者生之。"-意思是处理困难的事情，会让易事变得更加容易。

112、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

113、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

114、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

115、结而无隙者也。

116、利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。

117、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

118、"大丈夫应当怀大志，立大事，不挠不屈，凛然向前。"-意思是一个有志向的人应该追求大的目标，不要屈服，勇往直前。

119、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

120、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

121、有鬼谷子的三句名言分别是：“吾日三省吾身”、“知彼知己，百战不殆”、“远思明辨，细察察微”。

122、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。

123、身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。

124、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"-意思是学习越多，理解道理越多，但是过度理解会让人变得无为而为。

125、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

126、鬼谷子认为实现个人的卓越要靠净化心灵，达到一种心如止水的境界，这才能使自己成为真正的高人。